Estudio preparado por Jorge Himitian

Introducción

Se hace necesario abordar este tema pues en nuestro días, vuelve a resurgir una fuerte corriente judaizante en algunas partes del mundo, principalmente en los Estados Unidos, y que se está difundiendo por Internet a nuestros países latinoamericanos.

Esto no es algo nuevo, desde los días del Nuevo Testamento, vez tras vez vuelven a rebrotar en la historia de la iglesia movimientos que enfatizan que es necesario observar toda la ley, guardar el sábado, abstenerse de los alimentos que el Antiguo Testamento prohíbe, etc. Más o menos esa es la postura de los “Adventistas del Séptimo Día”. En los últimos años algunos sectores evangélicos también están enfatizando que los judíos, a pesar de no creer en Cristo, son el pueblo de Dios. Otros también afirman que los judíos que se convierten a Cristo deben seguir practicando la circuncisión, etc.

(1) Quisiera iniciar esta exposición respondiendo a la siguiente pregunta: “¿Quién es para los cristianos la autoridad suprema en materia de fe?.

Reconocemos y declaramos que la única autoridad de la iglesia es Jesucristo. La revelación de Dios en la historia humana ha sido gradual y parcial en el Antiguo Testamento, y esa revelación alcanzó su plenitud en el Nuevo Testamento. Creemos que Jesucristo es la revelación plena de Dios para todos los hombres de todos los siglos, y que esa revelación fue dada por el Espíritu Santo a los apóstoles y profetas del primer siglo (Efes.3.2-7). El Nuevo Testamento es el registro fidedigno y divinamente inspirado de esa revelación. Lo que los apóstoles del primer siglo escribieron es el fundamento inmutable de nuestra fe. La iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo su piedra angular. (Ef.2.20).

(2) Hay muchas ordenanzas en el Antiguo Testamento que según los apóstoles son sombras, figuras y símbolos de la realidad que vendría después. Y esa realidad llegó, es Cristo. Nuestra interpretación del Antiguo Testamento es la interpretación que ellos tuvieron y nos transmitieron. No podemos agregar o quitar a lo establecido por los apóstoles. Según ellos, hay mandamientos, enseñanzas y prácticas del Antiguo Testamento, que hoy ya no están vigentes, como el sacrificar corderos, construir un tabernáculo, vestir a los sacerdotes con vestiduras especiales, etc. La lista sería muy grande. De acuerdo al Nuevo Testamento, muchas de esas cosas tienen un rico y valiosísimo simbolismo espiritual, pero no necesitamos practicarlas hoy literalmente sino espiritualmente. El N.T. señala con bastante claridad cuáles son los mandamientos del A.T. que hoy no están vigentes y cuáles siguen vigentes.

(3) Felizmente los temas que vuelven a ser planteados, ya habían sido temas de controversia y discusión en la iglesia del primer siglo, y los apóstoles los resolvieron con suma claridad bajo la inspiración del Espíritu Santo. Así lo entendió la iglesia de todos los siglos. Hoy no necesitamos discutir nada, ni innovar, solo nos toca leer y acatar lo que los apóstoles, inspirados por Dios, establecieron sobre todos estos temas.

(4) La parte moral de la ley, aquello que revela lo que es pecado y cuál es la conducta santa que Dios quiere de todos los hombres, está expresado claramente en el Nuevo Testamento como “didaké ”. “Didaké” es una palabra griega que está traducida por “doctrina” o “enseñanza”. Es la suma de todos los mandamientos de Jesucristo y de los apóstoles que revelan la voluntad de Dios para nosotros y que debemos obedecer fielmente.

(5) Como advertencia, agrego un dato que es importante tenerlo en cuenta. Hoy en día hay grupos judaizantes que han llegado hasta el extremo de afirmar que el apóstol Pablo se desvió totalmente de la verdad, y que él es el “inventor” del cristianismo actual. Estos afirman que el Mesías Jesús había venido para reafirmar el judaísmo íntegramente y establecerlo en todo el mundo como el verdadero camino a Dios; que Pablo reinterpretó a Cristo y su mensaje creando así una nueva religión que es el cristianismo. ¡Es impresionante a qué extremos heréticos se puede llegar por este camino!

Vayamos al punto central de este tema, haciéndonos las siguientes preguntas:

1ra. Pregunta: ¿QUÉ DICE EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DE LA LEY?

Romanos 7.7-14

1. Que ley es santa, porque revela la santa voluntad de Dios para los hombres. El mandamiento es santo, justo y bueno. (v.12)

2. Que llegamos a conocer el pecado por la ley. (v.7)

3. Que sin la ley el pecado estaba muerto. Al llegar el mandamiento el pecado revivió en nosotros y nos mató. (v.9). Que el mismo mandamiento que era para vida, a nosotros nos resultó para muerte (v.10-11)

4. El propósito del mandamiento, mediante la muerte que el pecado produjo en nosotros, era revelar la extrema maldad y gravedad del pecado (v.13)

5. Que por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Que todo el mundo está bajo el juicio de Dios.(Rom.3.19-20)

Gálatas 3.10-29

1. “La ley no es de fe sino dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas” (v.12). Nadie las pudo cumplir todas. Aún más, la ley declara: “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley” (v.10). De modo que por la ley estamos todos bajo maldición.

2. La ley fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que llegase la simiente de la promesa (v.19)

3. La ley no es contraria a la promesa pero no puede dar vida a nadie (v.21)

4. Antes de la fe estábamos encerrados bajo la ley (v.23)

5. La ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo (v.24)

6. Venida la fe, ya no estamos bajo el ayo (v.25)

7. Ahora por la fe somos hijos de Dios, somos uno en Cristo, linaje de Abraham y herederos de la promesa. (v.26-29)

2da. Pregunta: SEGÚN EL NUEVO TESTAMENTO, ¿CUÁL ES NUESTRA RELACIÓN ACTUAL CON LA LEY?

1. Ya no estamos “bajo la ley sino bajo la gracia”. (Rom. 6.14-15)

2. “Ahora estamos libres de la ley por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” (Rom.7.6)

En los versículos anteriores del capítulo 7 (1-5), Pablo usa una alegoría concluyente y definitoria. Es la alegoría del matrimonio, en la que los cónyuges están unidos hasta que la muerte los separe. Si uno de los dos cónyuges muriera, el otro cónyuge queda libre y puede casarse con otra persona. En esta alegoría, la ley es el marido y la mujer somos nosotros. El apóstol del Señor en forma concluyente, en el versículo 4 declara: “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios”. Por eso afirma: “... ahora estamos libres de la ley por haber muerto...”

En Gálatas 2.19-20, vuelve a afirmar lo mismo: “Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí...”

La justa y santa ley de Dios exigía de nosotros muerte; esa exigencia fue plenamente cumplida en la muerte de Cristo. Cristo nos incluyó en su muerte. La ley no tiene nada que exigir de nosotros. Su demanda fue satisfecha. Ahora somos de otro, de Cristo nuestro Señor. Estamos bajo su autoridad. Y él vive en nosotros por su Espíritu Santo. Lo que era imposible por la ley, por la debilidad de nuestra carne, ahora es posible por el Espíritu. En Cristo, y por el poder de su Espíritu en nosotros, no solo somos justificados sino también santificados.

Tal como lo dice Pablo en Gál.3.24-25: “La ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo”, es decir, bajo la ley.

Pablo está perplejo e indignado con los gálatas. ¿Por qué? Justamente porque los judaizantes los habían convencido de que debían guardar la ley. Las expresiones de Pablo son muy duras contra toda este error que se había metido en las iglesias de Galacia. Y con autoridad apostólica, y en el nombre del Señor, les reprende con mucha firmeza y amor, a fin de salvarlos de la herejía de volver a someterse a la ley.

Sería bueno que leyéramos toda la epístola, pero veamos a lo menos algunos párrafos más:

Gálaltas 1.6-9
“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.”

Gál. 3.1-5
“¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano. Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?”

Gál. 4.8-11
“Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.”

Gál. 4.19-20
“Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros, quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros.”

Gál. 5.1-11
“Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído. Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor. Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó para no obedecer a la verdad? Esta persuasión no procede de aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda la masa. Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea. Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz.”

Gál. 6.12-15
“Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo. Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne. Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación.”

Dos son las prácticas concretas que Pablo menciona en esta epístola:
· la circuncisión
· el guardar ciertos días especiales (4.9).

3ra. Pregunta: ¿QUÉ NOS ENSEÑA EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DE LA CIRCUNCISIÓN?

Algunos judaizantes hoy afirman que los gentiles que se conviertan a Cristo no necesitan ser circuncidados, pero que los judíos deben observar tanto la circuncisión física como la espiritual.

Primero quiero señalar que esta doble categoría no existe en el Antiguo Testamento. Según la ley todo extranjero que quisiera pertenecer al pueblo de Dios también debía ser circuncidado.

Éxodo 12.48-49
“Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para Jehová, séale circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá de ella. La misma ley será para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros.”

Además de los versículos que ya vimos en Gálatas. ¿Qué nos enseña todo el Nuevo Testamento sobre esto?

Romanos 2.25-29
“Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión. Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letra de la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley. Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.”

1 Corintios 7.17-20
“Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así haga; esto ordeno en todas las iglesias. ¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede.”

Colosenses 2.11-12
“En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.”

Después de semejantes declaraciones apostólicas, es mucha osadía y atrevimiento, y es oponerse a la revelación de Dios afirmar que es necesario que los cristianos judíos se circunciden. Lógico que el judío circuncidado que se convierta no puede hacer nada para “descircuncidarse”, ni necesita hacer nada, porque, como lo afirma Pablo, “la circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es”.

Pablo circuncidó a Timoteo por estrategia, no porque delante de Dios debería hacerlo. El texto, en Hech. 16.3, dice claramente que “le circuncidó por causa de los judíos”. Del mismo modo, si hoy algún judío se circuncidara por estrategia, a fin de alcanzar más fácilmente con el evangelio a otros judíos, no habría ningún problema, pero no porque enseñemos que es un deber hacerlo.

4ta. Pregunta: ¿QUÉ DICE EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DE GUARDAR EL SÁBADO?

1. ¡NADA! Absolutamente nada. Ni Jesús ni los apóstoles jamás enseñaron de un modo explícito que debemos guardar el sábado.

• Hemos ya señalado que la parte moral de la ley, en el Nuevo Testamento está expresado en la “didaké” (doctrina, enseñanza) de Cristo y de los apóstoles. Es curioso que todos los otros nueve mandamientos están explícitamente mencionados por Cristo o por los apóstoles pero nunca ninguno de ellos hizo alguna mención directa sobre la necesidad de guardar el sábado o algún día especial.
• En el sermón del monte (Mateo 5, 6 y 7) Jesús hizo referencia al mandamiento de no matar, no adulterar, no decir falso testimonio, amar al prójimo, etc., pero no hizo ninguna mención acerca del sábado. Al joven rico, le mencionó varios de los 10 mandamientos, pero no le dijo nada sobre el sábado.
• Cuando le preguntaron cuál es el mandamiento más grande, los resumió en dos: Amar a Dios con todo el ser y amar al prójimo como a uno mismo.
• Cuando ordenó a los doce a ir por todo el mundo y hacer discípulos a todas las naciones, no les dijo que enseñen a guardar todos los mandamientos de la ley sino todo lo que él les había enseñado a ellos.

2. Jesús no pareció darle tanta importancia a la cuestión del sábado. De hecho, ante la crítica de los judíos porque sus discípulos recogieron espigas de trigo el sábado, Jesús los defendió, y dijo: “El sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado” (Marcos 2.23-28).

3. Jesús sanaba en el día de reposo. Curó al hombre de la mano seca (Mar. 3.1-6). Liberó a una mujer de un espíritu de enfermedad (Luc.13.10-17). Sanó a un hombre hidrópico (Luc.14.1-6). Sanó al paralítico del estanque de Betesda, y ante el fuerte cuestionamiento de los judíos les respondió: “Mi padre hasta ahora trabaja y yo trabajo” (Juan 5.5-18). Sanó al ciego de nacimiento (Juan 9).

4. En la doctrina (didaké) de los apóstoles no existe ni una sola indicación de que debemos guardar el sábado. Efesios capítulos 4, 5 y 6, Colosenses 3 y 4, Romanos 12, 13 y 14, tenemos casi la totalidad de la didaké, pero no hay ni una sola mención positiva de que debemos guardar el sábado. Ni en la epístola de Santiago, ni en las de Pedro, ni en las Juan. No hay en todas ellas la más mínima mención. ¿Por qué?

5. En las epístolas de Pablo hay tres menciones acerca del sábado o de guardar algún día. Pero en vez de decir que debemos guardar el sábado dice algo muy diferente:

• A los gálatas les reprocha por guardar los días, los meses, los tiempos y los años. Por eso les dice que teme haber trabajo en vano con ellos. (Gál.4.9-11).
• En Colos. 2.16-17, dice: “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.” Aquí Pablo declara dos cosas: Primero, que comida, bebida, días de fiestas e inclusive los sábados, son la sombra de lo la realidad, esa realidad es Cristo. Una vez llegada la realidad no necesitamos aferrarnos más a la sombra. Al menos eso es lo que enseña el Nuevo Testamento (Hebr. 8.5 y 10.1). Segundo, que nadie nos debe juzgarnos por no guardar estas cosas.
• La tercera mención de Pablo está en Romanos 14. 1-6, y esto debe ser aceptado por todos como algo definitivo, después de las afirmaciones que hace Pablo aquí, no cabe ningún tipo de discusión. (Aunque como dice el refrán, no hay peor ciego que el que no quiere ver).
  “Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es débil, come legumbres. El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. ¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.
  Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios”.
  Obviamente, si Pablo hubiera entendido que es obligación guardar el día sábado, nunca habría escrito lo que escribió, me imagino que al menos habría aclarado el tema del sábado de alguna forma. Según estas palabras de Pablo, si alguno juzga que debe guardar el sábado está en libertad de hacerlo, si otro quiere guardar o descansar otro día también está en libertad de hacerlo. Si un tercero juzga que todos los días son iguales, está todo bien. Lo único que no está permitido es juzgar al que piensa y actúa diferente. Menos hacer de estos temas asuntos de discusión. La conclusión es que para Pablo este es un tema secundario y relativo, y cada uno tiene libertad de actuar según esté convencido.

6. Es importante expresar claramente que en el Nuevo Testamento tampoco existe ningún mandamiento o enseñanza en la que se diga que el domingo reemplaza al sábado. Muchos, por su herencia católica o evangélica han querido encontrar alguna base bíblica para tal cambio, pero no existe ninguna base o palabra apostólica al respecto. Es cierto que Jesús resucitó el primer día de la semana (domingo). También es cierto que se apareció dos veces a sus discípulos en días domingos (Juan 20.19 y 26). El día de Pentecostés, cuando vino el Espíritu Santo, también fue un domingo (Cincuenta días después de la Pascua, que era un sábado). En Jerusalén, los discípulos del Señor se reunían todos los días (Hech. 2.46 y 47), En Hechos 20.7, se menciona que en Troas los discípulos estaban reunidos el primer día de la semana a partir el pan (Hech.20.7). Pablo recomienda a los corintios que aparten las ofrendas los domingos (1 Cor.16.1-2). Sin embargo, ninguna de estas cosas tienen la fuerza de un mandamiento. Es más bien una sana costumbre que se fue poco a poco estableciéndose en las comunidades cristianas de reunirse el primer día de la semana para celebrar la resurrección del Señor. Es nuestra convicción que nosotros debemos celebrar todos los días la victoria y la resurrección del Señor. Debemos vivir en permanente oración, alabanza y adoración al Señor.

7. A pesar de todo lo dicho, y teniendo en cuenta las palabras de Jesús de que el sábado es por causa del hombre y no el hombre por causa del sábado, Dios nuestro Creador para nuestro bien estableció que trabajemos seis días y descansemos uno. Sin darle a esto un carácter de legalismo, con la libertad que ahora tenemos en Cristo, haremos muy bien en obedecer a este mandato creacional de Dios, y trabajar seis días y descansar uno de nuestras tareas cotidianas. Esto es bueno y necesario para nuestra salud y bienestar físico, emocional, mental, familiar y espiritual. Mucho del stress y del agotamiento que se sufre hoy en día se debe al hecho de que no descansamos un día por semana como lo estableció nuestro Dios. En nuestra sociedad occidental y “cristiana” culturalmente está establecido el domingo como día de descanso. Por lo tanto, la mayoría de nosotros paramos el día domingo. Pero esto no lo pueden hacer todos. Hoy existen oficios que deben trabajar todos los días. Lo importante es que todos descansemos un día en la semana.
Si viviéramos en un país judío no tendríamos ningún problema en descansar el sábado. Y si estuviéramos en un país musulmán nos tocaría descansar el viernes. Los pastores, generalmente el día que más trabajamos son los domingos. Reitero, lo importante es trabajar seis días y descansar uno. Si la gran mayoría descansamos el mismo día es mejor, pues eso nos da la ocasión de reunirnos para alabar con más libertad al Señor y escuchar su Palabra.

5ta. Pregunta: ¿QUÉ DICE LA ENSEÑANZA APOSTÓLICA ACERCA LOS ALIMENTOS PROHIBIDOS EN EL A.T.?

En Levítico 11 y en Deuteronomio 14.3-21, está la lista de los animales que se pueden comer y los que no se pueden comer. ¿Siguen esas prohibiciones vigentes en el Nuevo Testamento? Veamos lo que dice la enseñanza apostólica al respecto.

1. En 1 Corintios cap. 10, Pablo dice “no” a la codicia; “no” a la idolatría; “no” a la fornicación; “no”al tentar al Señor; “no” a la murmuración (vv.6-12). Pero en cuanto a lo que se puede comer el dice (vv.23-33)

“Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica. Ninguno busque su propio bien, sino el del otro. De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud. Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia. Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud. La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues ¿por qué se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro? Y si yo con agradecimiento participo, ¿por qué he de ser censurado por aquello de que doy gracias?
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; como también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.”

2. Ya hemos visto el pasaje de Romanos 14, en la que Pablo señala que cada cual tenga libertad para comer o no comer según su conciencia. Pero agrego otro pasaje del mismo capítulo.

Rom. 14.14-21:
“Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es. Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió. No sea, pues, vituperado vuestro bien; porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres. Así que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite.”

En estos dos pasajes tenemos una clara respuesta a nuestra última pregunta. En ambos hay tres puntos principales:
1. Nada es inmundo en sí. Todas las cosas son limpias. Por lo tanto ya no hay una lista de animales limpios y otra de animales impuros. Podemos comer de todo lo que se vende en la carnicería.

2. Todo me es lícito pero no todo conviene. Debo ver si tal o cual animal o carne es conveniente desde el punto de vista de la salud.

3. Al comer debo tener en cuenta la conciencia de los demás. Por amor debemos evitar ser tropiezo a los más débiles.

Otra vez nos preguntamos ¿Por qué ni Cristo ni los apóstoles jamás dieron ninguna instrucción en el sentido de que no debemos comer ciertos alimentos. Por el contrario Pablo le dice a Timoteo algo muy serio y fuerte:

1 Tim.4.1-6:
“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado. Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.”

CONCLUSIÓN

Teniendo en el Nuevo Testamento una enseñanza tan clara sobre todos estos temas, dados por los apóstoles del Señor, haremos bien en leerlos, estudiarlos y obedecerlos. No nos toca a nosotros reinterpretar el Antiguo Testamento, esa función ya lo hicieron ellos y establecieron el fundamento de la iglesia para todos los siglos. Amén.

Leer LA LEY y CRISTO en El blog de Administradores

Juan Carlos Rebrej

 Este es el bosquejo de la prédica del sábado a la noche de la Conferencia de Jóvenes y Adolescentes 2003 :: ON-LINE::, en Quilmes, Argentina.

La prédica se refiere a la importancia del poder del Espíritu Santo obrando libremente en nuestras vidas..

Hechos 1 y 2:1-4 – S. Juan 15:26-27 y 16:12-15

Necesitamos ser investidos del poder de Dios. Lo dijo el Señor Jesús a sus discípulos, para tener la facultad de ser testigos de Él. Tengamos presente esta palabra: TESTIGOS

Ahora, el primer paso es recibir a Cristo en nuestro corazón, Él nos perdona, nacemos de nuevo, las cosas viejas pasaron.....,y allí somos sellados por Su E. Santo. Nos convertimos en hijos de Dios y por Su E. Santo somos incorporados al Cuerpo de Cristo que es la iglesia. Esto lo aseveran las Sagradas Escrituras y lo creemos con firmeza.

Este es un bautismo de Gracia que nos justifica y nos regenera comenzando el proceso de santificación en nuestros corazones. SOMOS una nueva creación y pasamos a ser Templo del E. Santo, morada del Dios vivo, por Su E. Santo.

La vida allí recién comienza. Todo está preparado y listo para que Dios comience a llenarnos con Su E. Santo para que tengamos la capacidad, es decir el poder, de ser TESTIGOS de Cristo, en todo lugar y en todo tiempo. Es el E. Sto. quien viene a través de Cristo y procede del Padre.

Es el Esp. Santo quien tiene el ministerio especial de impartir poder de lo alto . Es el poder de Dios, es el poder del E. Santo. NO ES ALGO ABSTRACTO, una influencia, algo impersonal, un poder cualquiera, sino es la misma persona del Esp. Santo, la tercera persona de la Trinidad, quien desciende, a través del CAMINO que es Cristo, SOBRE nosotros, nos llena y nos revela más y más de Cristo . Nos imparte la vida de Cristo, lo cual a su vez nos capacita para ser TESTIGOS. Necesitamos SER LLENOS DEL Espíritu Santo. ¿AMÉN?

Ahora, debemos tener bien claro que esta llenura es nada más y nada menos la PLENITUD DE LA VIDA DE CRISTO. Por eso es poder para transformar, salvar, cambiar, etc. Por eso es algo continuo. Pablo les dice a los Efesios: SED LLENOS. Es decir, es algo sin pausa y sin final. Es cada día. Comenzó en Pentecostés y sigue hasta que Cristo venga a buscar a Su iglesia.

Esta llenura, o investidura de poder de Dios no es para hacer grandes cosas, ni para ser vistos sino para SER. Es decir ese poder viene a nosotros a través de Cristo y por Su Espíritu para que Cristo sea visto en nosotros.

Es un cambio de persona. No es para hacer sino para SER. Es un cambio profundo que Dios comienza a operar en nosotros para que seamos TESTIGOS, es decir dar Testimonio de Cristo. Su VIDA en NOSOTROS se tiene que ver y entonces lo que hagamos será una consecuencia de lo que somos.

Esto quiere decir que el Poder que nos otorga el Señor es la misma plenitud de la Vida de Cristo. Por eso es un proceso diario y sin tregua. No podemos tomarnos licencias para pecar ni para hacer lo que se nos da la gana, sino que el que comienza a gobernar es Él.

El Poder del E. Santo es el poder de un carácter santo. Lo que hacemos y decimos nace de un corazón transformado y lleno de Cristo. Lo que decimos y hacemos está en total concordancia con lo que somos.

Qué cambio produjo en Pedro el día de Pentecostés!! Días antes de este acontecimiento Pedro era un cobarde. Se sintió intimidado por una criada y negó al Señor. Luego de Pentecostés se puso de pie y declaró a los cuatro vientos y frente a los que crucificaron al Señor, que Jesús era el Cristo y cada día exponía su vida a la muerte por causa del evangelio. QUÉ CAMBIO, QUÉ PODER!!

Hemos dicho que es un proceso diario. Debemos beber continuamente del E. Santo ya que cada día hay más de Cristo para todos aquellos que anhelamos más de Él. Necesitamos vivir la vida de Cristo con autoridad, ser hijos de Dios de verdad y LUZ del mundo y Sal de la tierra.

A ver si podemos explicarnos mejor.

Nuestra relación con el Señor es un proceso continuo que siempre va a más , va creciendo.

Cuando recibimos a Cristo somos sellados, dice la Biblia con el Esp. Santo de la promesa que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida para alabanza de Su gloria.

En este pasaje de las Escrituras hay una palabra fundamental que nos aclarará seguramente todo: ARRAS.

Este es un término que se utiliza en la compra y venta de propiedades, es una seña o garantía de una suma mayor. Es a cuenta de un importe mayor.

Es decir , el Esp. Santo nos confirma como hijos de Dios y garantiza que hay más de Dios para recibir.

Al sellarnos con su Esp. Santo, el Señor nos da algo de Él mismo, a cuenta del total, que es SU PLENITUD. Él nos garantiza que no nos abandonará y que seguirá obrando en nosotros hasta terminar la obra de transformación y podremos vivir de tal forma que seremos luz del mundo y Sal de la tierra.

El prometió derramarse SOBRE nosotros con el poder el Esp. Santo. "Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Esp. Santo."

Él está con nosotros para convencernos de pecado; en nosotros para dar testimonio que somos sus hijos, para mostrarnos el carácter santo de Dios, amoroso, misericordioso, nos lleva a la verdad a través de Su Palabra y nos encamina en el proceso de santificación a fin de mostrar el FRUTO del Esp. Sto., y así, provocar sed de Dios en nuestros corazones " Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así mi alma tiene sed del Dios vivo."

Por eso no debemos contristarlo, afligirlo o apagarlo, sino encenderlo más y más buscando de Dios, ponerle combustible, leña, avivar el fuego que tenemos por Su Espíritu, PONER de nuestra parte, buscar en Su Palabra, congregarnos, amarnos entrañablemente y de corazón puro, ALEJARNOS del PECADO, AMAR Su PALABRA, prepararnos, Etc.

Jóvenes, las Casas Bíblicas están para ayudarnos a avivar ese fuego, prepararnos para servirle y prepararnos para que venga SOBRE nosotros Su Poder por medio del E. S.

Noten que ya no es con ni en nosotros, sino sobre nosotros. Esto quiere decir que viene para gobernar nuestra vida y nos capacita con Poder para mostrar a CRISTO, para ser LUZ del mundo y Sal de la tierra , para ser, en una palabra, TESTIGOS de Cristo.

Sansón tenía el poder de Dios sobre él y quiso gobernarse solo. Hacer lo que le parecía y ni cuenta se dio que la presencia de Dios ya no estaba con él. Cuántas veces hacemos cosas que desagradan a Dios, pecamos, y pretendemos hacer Su Obra y ser llenos de Su poder. Es imposible.

Es tiempo de santificarnos, buscar intensamente a Dios, consagrar nuestras vidas al Señor, apartarnos para Él, porque Dios quiere hacer maravillas en cada uno de nosotros.

Necesitamos que el E. Santo implante profundamente en nosotros la vida de Cristo en plenitud. Para ésto viene sobre nosotros para darnos más de Cristo y esa vida de Cristo comience a manifestarse en gloria, honra y alabanza a Dios a causa de Su Poder operando en y sobre nosotros.

El Señor Jesús dijo: Yo enviaré al Espíritu Santo quien tomará de lo mío y os lo hará saber y él me glorificará.

ESTE ES EL PODER que necesitamos. LA VIDA DE CRISTO. Él mismo en nosotros a través del E. Santo. Donde está Él hay vida, hay Poder, y el que esté muerto, vivirá y hará las obras que el Padre quiere que haga.

El Espíritu Santo viene a poner la vida de Cristo sobre nosotros para gobernar y así vivamos en Su voluntad.

El poder del Esp. Santo es un bautismo de amor que nos capacita también para sufrir y llevar adelante Su Obra.

REPITO: "recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, Judea.......", La palabra testigo en el griego es martys, que quiere decir mártir, uno que sella su testimonio con su sangre. Es decir el que sufre o muere antes de negar su fe. Así lo hicieron los primeros cristianos. Estaban capacitados para todo. El poder del E. Santo había venido sobre ellos y en medio de los tormentos más terribles cantaban alabanzas a Dios.

Es un bautismo de amor: Lo vemos en los hechos de los apóstoles, la gente estaba impactada no por los milagros y señales sino por la vida de ellos. Cristo era una realidad en sus corazones y vivían para Él.

Nadie decía ser suyo todo aquello que poseía. Eran todos de un alma y un corazón y cuando eran perseguidos, torturados, encarcelados por la fe, volvían gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer a causa del Nombre de Cristo. Es un bautismo de poder!!!! Vivían alejados del pecado, se amaban y daban gloria a Dios!!!!

El poder de Dios en nosotros, ese bautismo de poder por el E. Santo, es nada más ni nada menos que la vida de Cristo. No es las manifestaciones de señales y milagros. Esto es la consecuencia de aquéllo. Es la vida de Cristo que es poder de Dios para salvación.

Él sostiene el universo, es por Él que todas las cosas subsisten, es por Cristo que la muerte y Satanás han sido vencidos para siempre y no tienen poder sobre los hijos de Dios.

Él es el Gran Yo Soy, el Todopoderoso, el que era, es y será, el principio y el fin, el Alfa y la Omega, el mismo Hoy, Ayer y por los Siglos.

Ese bautismo de poder es la vida de Cristo manifestándose en nosotros en la medida que le dejemos gobernar y dirigir nuestra vida.

Dios quiere llenarte a vos y a mí. Dice el evangelio de Lucas " a los hambrientos colmó de bienes y a los ricos envió vacíos." No habla de dinero o hambre en lo físico. Sino de tener necesidad de Él.

Tenemos que reconocer que le necesitamos. Necesitamos despertar ese hambre de Dios, esa sed de Su Persona y Su presencia. Para eso debemos vaciarnos de todo lo nuestro. DIOS NO LLENARÁ UN RECIPIENTE QUE YA ESTÁ LLENO.

Si somos de él, necesitamos que su E. Santo venga SOBRE nosotros con PODER.

Concluyamos pidiendo al Señor que nos llene de El, haciendo nuestra la letra de esta canción:

"Como el ciervo busca por las aguas, así clama mi alma por tí Señor.

Día y noche yo tengo sed de Ti, y sólo a Ti buscaré.

Lléname, lléname Señor, dame más, más de tu amor.

Yo tengo sed, sólo de Ti, lléname Señor."

Leer Nuestra Potencia proviene del Señor en El blog de Administradores

La Salvación es Eterna.Si una vez es salvo esta salvación es eterna.
Si fuera posible perderla entonces dejaria de ser eterna. Dios nunca quita lo que dio.Nadie puede quitarnos de las manos de Dios.Estamos definitivamente en sus manos. El hombre no puede decidir perder su salvación por mas que lo intente o peque.Jesus murió por todos los pecados que cometimos desde el nacimiento hasta la muerte. No esta muriendo y resucitando cada vez que hay un pecado en la vida.Somo hijos de Dios definitivamente.

El argumento más decisivo, se encuentra en la Escritura misma "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Romanos 8:38-39).

Leer "¿Una vez salvo, soy siempre salvo?" en El blog de Administradores

Leer El Libro de los Martires John Foxe en El blog de Administradores

Leer Solamente por Gracia en El blog de Administradores

Ser discípulo de Jesús es tener un compromiso entre tú y él. Ser discípulo de Jesús es seguirlo. Si tú has recibido a Jesús en tu corazón vas a tener ganas de seguirlo. Él te ha llamado y te va a llevar adelante. Un discípulo también es alguien que es aprendiz o alumno de un maestro, a quien le puedes seguir el ejemplo.

Lo siguiente te ayudará a caminar con él:

Leer la palabra de Dios - es la carta personal de Dios a ti y a mí

Orar - puedes hablar personalmente con él

Tener comunión con otros discípulos

Si estás lleno del Espíritu de Dios y de la palabra de Dios, vencerás contra las tentaciones y ganarás las batallas que vienen en contra de tu alma.


Hay tres grupos de seguidores:
Las Multitudes - esta gente busca la emoción de lo que está sucediendo.

Los Seguidores - siguen los milagros, siempre quieren ver más.

Los Discípulos - verdaderos seguidores de Jesús. Discípulos verdaderos permanecen en su palabra.

Estás en una de esas tres categorías - la multitud, lo cual no te llevará al cielo. Siendo un seguidor, no necesariamente tienes seguro tu sitio allá. Pero siendo un discípulo es lo que te llevará al cielo, porque creerás sus palabras. Él dijo, "Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos." Así que un seguidor no necesariamente continua en la palabra del Señor, como tampoco un miembro de la multitud, pero un discípulo es "el disciplinado" que en verdad continua en la palabra del Señor.

Leer Ser un verdadero Discipulo de Jesus en El blog de Administradores

Todas las facetas de nuestra personalidad humana deben operar juntas en el amor a Dios.

Leer La fe y la razón en El blog de Administradores

Leer ¿Qué significa creer? en El blog de Administradores

     ¿Cómo respondería usted a alguien que afirma que la Biblia no es inpirada? ¿Hay alguna forma de probar la inspiración o, al menos, presentar inteligentemente la evidencia de su inspiración? La respuesta es ¡Sí!
     Una de las mejores maneras de demostrar la inspiración es examinar las profecías. Hay muchos libros religiosos en el mundo que tienen muchas cosas buenas para decir. Pero solamente la Biblia ha cumplido profecías, y todavía quedan cosas profetizadas por cumplirse. La Biblia nunca se ha equivocado en el pasado, y no se equivocará en el futuro. Afirma ser inspirada por Dios (2 Tim 3:16). Ya que Dios es el creador de todas las cosas (Isa 44:24), sin duda El es también el creador del tiempo. El tiempo está bajo su control. Solamente Dios, entonces, siempre tendrá la razón acerca de lo que hay en el futuro, nuestro futuro.
     Las profecías ya cumplidas son una fuerte evidencia de que Dios es el autor de la Biblia, porque cuando uno considera las probabilidades matemáticas de que las profecías se cumplan, es posible percibir prontamente detrás de la Biblia un diseño, un propósito, y una mano que guía los acontecimientos. Si solamente una profecía no se cumpliese, entonces sabríamos que Dios no es el Dios verdadero, porque el creador de todas las cosas, incluido el tiempo, no erraría al predecir el futuro. Deuteronomio 18:22 dice: "Si el profeta habla en nombre de Jehová, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es de Jehová. Por presunción hablo el tal profeta; no tengas temor de él.". Isaías 46:9-10 dice, "Acordaos de las cosas pasadas desde tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo ‘Mi plan permanecerá y haré todo lo que quiero
     Un enfoque adecuado cuando se trata con un no creyente es ir al Salmo 22 y leer los versículos 12-18 (vea la pág. 27). Aquí hay una descripción detallada de la crucifixión, escrita mil años antes de que Jesús naciese. Después de leer el pasaje, pregúntele de qué se trata. Él dirá: "De la crucifixión de Jesús". Entonces respóndale con algo como: "Tiene razón. Se trata de la crucifixión, Pero esto fue escrito mil años antes de que Jesús naciera. Y como si eso fuera poco, la crucifixión como medio de ejecución ni siquiera se había inventado en esa época. ¿Cómo cree usted que pudo ocurrir una descripción como ésta?" Luego de un breve tratamiento, uno puede mostrarle algunas profecías más, como la que anunciaba el lugar de nacimiento de Jesús (Miqueas 5:2), queEl nacería de una virgen (Isaías 7:14), o que su costado sería traspasado (Zacarías 12:10).
     He aquí una lista parcial de profecías cumplidas en Jesús.
     Profecía Cumplimiento

Nacido de la simiente de la mujer

Nacido de una virgen

Hijo de Dios

Descendiente de Abraham

Hijo de Isaac

De la casa de David

Nacido en Belén

Sería un profeta

Sería un sacerdote

Sería un rey

El juzgará

Sería precedido por un mensajero

La crucifixión

Sería rechazado por su propio pueblo

Su costado sería traspasado

Las probabilidades matemáticas de que Jesús cumpliese las profecías

     "Las siguientes probabilidades son tomadas de Peter Stoner en Science Speaks (Habla la Ciencia, Moody Press, 1963) para demostrar que una coincidencia como explicación del cumplimiento de las profecás por Jesús queda descartada por la ciencia de las probabilidades. Dice Stoner que, empleando el cálculo de probabilidades con referencia a ocho profecías, «Hallamos que la probabilidad de que cualquier hombre que hasta ahora haya vivido pudiese haber cumplido las ocho profecías es de 1 en 10¹⁷." Esto corresponde a 1 dividido 100 000 000 000 000 000. Para ayudarnos a comprender lo abrumadoramente bajo de esta probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que "tomamos 10¹⁷ dólares de plata y los repartimos sobre el estado de Texas. Cubrirían todo el estado con una profundidad de 60 centímetros. Ahora marcamos una sola de las monedas y la mezclamos bien con las otras, en todo el estado. Cubrimos los ojos de un hombre y le decimos que puede viajar tan lejos como quiera, pero tiene una sola oportunidad para levantar una moneda y que sea la marcada. ¿Qué probabilidad tendría de acertar? Exactamente la misma probabilidad que hubiesen tenido los profetas de escribir estas ocho profecías y que todas ellas se cumpliesen por azar en un mismo hombre cualquiera.
    Stoner considera 48 profecías y dice: "Hallamos que la probabilidad de que cualquier hombre cumpliese las 48 profecías es de 1 en 10¹⁵⁷, o 1 dividido 100 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000.
     El número total estimado de electrones en todo el universo es de aproximadamente 10⁷⁹. Debiera ser muy evidente que Jesús no cumplió las profecías por accidente.

     Esta información fue tomado del libro Evidencia que exige un veredicto, por Josh McDowell.

Dios les bendiga

Leer Profecía, La Biblia, y Jesús en El blog de Administradores

Una de las supuestas objeciones "mas fuertes" presentadas por los pre-tribulacionalistas es que la única manera de localizar debidamente el "bema" (asiento de juicio o tribunal) de Cristo para presentar los galardones por sus obras a la iglesia es que esta debe ser arrebatada antes que comienze el periodo de siete años de tribulación para que una vez en el cielo este evento se pueda llevar a cabo. Mientras en la tierra se vive la gran tribulación, en el cielo los santos se presentan ante Cristo para ser galardonados o premiados por sus obras. Esta interpretación se presenta como sumamente necesaria para poder dar tiempo a que cada miembro reciba su premio.

La creencia de que la iglesia va a pasar siete años en el cielo y después volver a la tierra no tiene fundamento biblico alguno, se deduce esto por plena conjetura, ni un solo verso bíblico en contexto respalda esta enseñanza. La Biblia siempre presenta a un Cristo que viene a salvar, a recompensar y a juzgar en un mismo dia. La iglesia es siempre presentada como la que espera Su venida. Jamás se enseña que la iglesia pasará una temporada de siete años en el cielo y que despues volverá a la tierra para reinar mil años. Para probar esta teoria los pre-tribulacionalistas hacen exactamente aquello que ellos acusan a los post-tribulacionistas y Amilenaristas de hacer. En vez de interpretar literalmente (como profesan hacer), espiritualizan el significado de algunos versos para poder acomodar su escatologia.

No hay razón alguna para ubicar el tribunal de Cristo en el cielo por un espacio de siete años. La Biblia enseña claramente que el tribunal de Cristo o juicio tomará lugar en la manifestación de Cristo después Su segunda venida antes del comienzo de su Reinado Eterno.

LO QUE DIJO PABLO RESPECTO AL DIA DE LOS GALARDONES

La Biblia habla de que los creyentes estarán ante el tribunal de Cristo para que cada uno reciba según lo que hizo en la carne sea malo o bueno. (Romanos 14:10; II Corintios 5:10). El apóstol Pablo se refirió en ocasiones a este evento en sus epistolas. El se refirió a este dia como "aquel dia". Este no era solamente un dia esperado por el sino que tambien instaba a los creyentes a que esperaran "aquel dia". Si estudiamos detenidamente II Timoteo 4:1-8 veremos que Pablo dice que el reinado de Cristo comenzará con el juicio de los galardones y coronamientos de los santos.



II Timoteo 4:1-8

1. "Requiero yo pues delante de Dios y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino;

2. Que prediques la palabra; que instes a tiempo y afuera de tiempo; redarguye, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufriran la sana doctrina

7. He peleado la Batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.

8. Por lo demas, me esta guardada la corona de justicia, la cual me dará, el Señor, juez justo, en aquel dia; y no solo a mi, sino tambien a todos los que aman su venida [epiphaneia].

La palabra traducida "manifestación" en el verso uno es la misma palabra utilizada para "venida" al final del verso ocho. Esta palabra es [epiphaneia] que de acuerdo a la diccionario biblico Strong del idioma griego significa:

Epiphaneia- A menudo usado para la manifestación gloriosa de los dioses, y especialmente the su venida a ayudar; en el Nuevo Testamento de la venida de Cristo, de su ilustre retorno del cielo a la tierra que ha de ocurrir en el futuro.

Esta palabra "epiphaneia" es la misma que Pablo utiliza para describir "el brillo" de Jesucristo cuando venga en su "segunda venida" o "parousia" tal como lo hace en Tito 2:13.

Tito 2

11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación [epiphaneia] gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad(1) y purificar para sí un pueblo propio,(2) celoso de buenas obras. 15 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.

Basados en una 'extraña' manera de dividir e interpretar este verso de Tito 2:13, muchos dispensacionalistas muy menudo acusan a los que no creen como ellos de no esperar "la esperanza bienaventurada", la cual según ellos es referencia al 'rapto secreto' siete años antes del fin lo cual, dicen, es distinto a "la manifestación gloriosa" en el mismo verso ¹. Sin embargo vemos muy claramente que Pablo dice en 2 Timoteo 4:8 que el día en que el ha de recibir la corona será en "aquel día" y no solo el sino "a todos los que aman su venida [epiphaneia]", o como se lo dice a Tito, el día de la "manifestación [epiphaneia] gloriosa" (Tito 2:13).

AQUEL DIA

Claramente vemos que el apóstol Pablo enlaza "aquel dia" relacionado con "su venida" en el verso ocho con con el evento que tomará lugar en el verso uno. "el juicio de vivos y muertos en su manifestación y en su reino", es decir con el dia de la venida del Señor.

II Timoteo 4:1-8 no es el único lugar donde el apóstol Pablo hace esta conexión entre el "aquel dia" de los galardones (coronas, etc) con el dia del Señor o la segunda venida de Cristo. Si miramos en II Tesalonicenses 2:7-10 tambien veremos lo que dice el apóstol respecto "aquel dia"

Gods Army. Copyrighted.

II Tesalonicenses 1:7-10

7. Porque es justo para con Dios pagar con tribulación a los que os atribulan; y a vosotros que sois atribulados dar reposo con nosotros cuando se manifieste el Señor del cielo con los angeles de su potencia,

8. en llama de fuego para dar pago a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

9. los cuales serán castigados de eterna perdición por la presencia del Señor, y la gloria de su potencia.

10. Cuando viniere para ser glorificado en sus santos, y hacerse admirable "en aquel dia" en todos los que creyeron.

11. Por lo cual, asismismo oramos siempre por vosotros, que nuestro Dios os tenga por dignos de su vocación, e hincha de bondad todo buen intento, y toda obra de fe.

En este pasaje biblico, el apóstol Pablo relaciona "aquel dia" en el verso diez con el verso siete donde dice que sera el dia "Cuando se manifieste el Señor con los angeles de su Potencia".

Si se sigue el hilo del pensamiento, queda claro que "AQUEL DIA" ES UNO SOLO y será el dia en que los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo" recibiran su pago. El verso siete dice que Dios viene en AQUEL DIA a:

1. Dios pagar con tribulación a los que os atribulan" (Referencia al fuego eterno)
2. A dar reposo a los creyentes que son atribulados (Referencia a vida eterna)

El verso diez dice que el viene para ser glorificado en sus santos y hacerse admirable "en aquel dia" en todos los que creyeron el mismo dia que viene a castigar a los incredulos "con eterna perdición" por la presencia del Señor, y la gloria de su potencia.

Notemos que la glorificación y la admiración de todos los que creyeron en Cristo será el mismo dia en que los impios recibiran su castigo, no siete años antes. Este dia es el dia del gran juicio de Dios que por cierto tampoco será mil años después.

Los pretribucionalistas tambien afirman que el pasaje de II Tesalonicenses 2:8 es una referencia a la Segunda venida de Cristo DESPUES de la Tribulación a destruir al hombre de pecado, el personje del Anti-Cristo. Miremos ahora que el Apóstol Pablo utiliza la misma palabra "epiphaneia", que utilizó en 2 Tes. 1 y 2 Timoteo 4 para referise a "AQUEL DIA":

2 Tesalonicenses 2:6-9

6 Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. 7 Porque ya está en acción el ministerio de la iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que el a su vez sea quitado de en medio. 8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espiritu de su boca, y destruirá con el resplandor (epiphaneia) de su venida (parousia).

Pablo le habló del dia de juicio tambien a los Corintios y lo que el dice tambien demuestra claramente que NO SERA EN EL CIELO POR SIETE AÑOS ANTES DEL FIN DEL MUNDO, sino en "AQUEL DIA", el dia de su venida al fin del mundo..

1 Corintios 3:8

Ahora, el que siembra y el ue riega son uno: y cada uno ha de recibir recompensa de acuerdo a su labor

1 Corintios 4:5

Por lo tanto no juzgueis nada antes de tiempo, hasta que el Señor venga, quien traerá las cosas escondidas a la luz, y hará manifiesto los deseos de los corazones: y entonces cada hombre recibirá gloria de Dios.

LO QUE DIJO JESUS RESPECTO AL DIA DE LOS GALARDONES

Otra prueba de que el dia de los galardones será el mismo dia de la segunda venida de Jesus y no siete años antes en el cielo esta en las palabras del mismo Jesus

Mateo 16:2- Porque el hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus angeles, y entonces recompensará a cada hombre de acuerdo a sus obras.

Apocalipsis 22

12 Y he aquí, yo vengo presto, y mi galardón conmigo, para recompensar á cada uno según fuere su obra.

Dese cuenta que en la segunda venida de Cristo, el mismo nos dice que ha de venir a recompensar a cada uno segun sea su obra. Los impios serán recompensados de acuerdo a su pecado y los cristianos de acuerdo a su fe. Esto mismo fue lo que dijo en:

Mateo 24:31

31 Y cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria 32 White throne Judgement. Copyrighted.Y serán reunidas delante de él todas las gentes: y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 33 Y pondrá las ovejas á su derecha, y los cabritos á la izquierda.
34 Entonces el Rey dirá á los que estarán á su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo....

Aqui claramente vemos que CUANDO CRISTO VENGA los creyentes recibirán el reino eterno preparado desde antes de la fundación del mundo.

En el próximo verso vemos que ESE MISMO DIA los pecadores recibiran la condenación del fuego eterno..

41 Entonces dirá también á los que estarán á la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y para sus ángeles:

LO QUE DIJO PEDRO RESPECTO AL DIA DE LOS GALARDONES

El apóstol Pedro tambien tiene algo que decirnos respecto al dia de juicio y galardones que recibiran tanto los justos como los injustos

1 Pedro 1

16 Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.
17 Y si invocáis por Padre á aquel que
sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conversad en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación:

1 Pedro 4

4 En lo cual les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfrenamiento de disolución, ultrajándoos:
5 Los cuales
darán cuenta al que está aparejado para juzgar los vivos y los muertos.

Si se fija en la manera que el apóstol Pedro habla del dia de juzgar a los vivos y a los muertos, se dara cuenta que lo uso en un contexto que hace referencia a los pecadores. "ellos...daran cuenta al que ha de juzgar a los vivos y los muereos." El esta diciendo que el dia de juicio los pecadores tendran que dar cuenta a Dios por sus acciones, de igual manera el apóstol Pablo utilizo la referencia a este evento en II Timoteo 4:1 en un contexto que hace referencia a los salvados (cristianos):

II Timoteo 4:1-8

1. "Requiero yo pues delante de Dios y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino;

Esto nos comprueba que este evento de "juzgar a los vivos y a los muertos", ya sean cristianos o pecadores, tendrá lugar el mismo dia de la venida de Cristo, NO SIETE AÑOS ANTES, NI TAMPOCO MIL AÑOS DESPUES!!

LO QUE DIJO JUAN RESPECTO AL DIA DE LOS GALARDONES

El apóstol Juan tambien nos habla de galardones para los creyentes

2 Juan 1

8 Mirad por vosotros mismos, porque no perdamos las cosas que hemos obrado, sino que recibamos galardón cumplido.

Lo que el apóstol Juan escribió en su revelación recibida por el mismo Jesucristo respecto al fin de los tiempos, sitúa el dia de galardones al sonar de la septima y "ultima trompeta", no siete años antes como muchos lo hacen

Apocalipsis 11

15
Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo: y reinará para siempre jamás.
16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus sillas, se postraron sobre sus rostros, y adoraron á Dios,
17 Diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu grande potencia, y has reinado.
18 Y se han airado las naciones, y tu ira es venida,
y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra.

De acuerdo al apóstol Juan en su revelación recibida del mismo Jesucristo, nos dice que cuando se toque la ultima trompeta, la septima (Rev. 11:18), entonces será el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra. (Rev. 11;18). Los que temen el nombre del Cristo, los profetas y los Santos, es una referencia al pueblo de Dios incluyendo los del Antiguo Testamento y los cristianos del Nuevo Testamento!

Como hemos podido ver en este corto estudio, no existe base biblica alguna para localizar el BEMA de Cristo en el cielo siete años antes del Fin, ni separado del dia del juicio de los pecadores por un milenio. Si estudiamos la Biblia con detenimiento y atención, podremos descubrir la verdad que en ella se encierra. Si usted ha seguido el mensaje se dara cuenta que EL MISMO DIA cuando los pecadores reciben su condenación, los creyentes reciben sus galardones y este dia es el dia de la Segunda Venida de Cristo DESPUÉS de la Tribulación.


II Timoteo4:1"Requiero yo pues delante de Dios y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos en su "epiphaneia" y en su reino;
4:8Por lo demas, me esta guardada la corona de justicia, la cual me dará, el Señor, juez justo, en aquel dia; y no solo a mi, sino tambien a todos los que aman su venida "epiphaneia".

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QUERIDO HERMANO/A EN ESTE SITIO DE MI IGLESIA SE PUEDEN PEDIR ORACIONES POR ALGUNA NECESIDAD QUE TENGAS.ESTAMOS SEGUROS QUE DIOS CONTESTA A LAS ORACIONES QUE SE HACEN EN ESTE GRUPO DE ORACION DE INTERCESION.LO UNICO QUE HAY QUE HACER ES CREERLE A DIOS QUE EL NOS DA LO QUE LE PEDIMOS SIEMPRE QUE SEA SU VOLUNTAD Y QUE SEA PARA NUESTRO BIEN.
ESTA ES UNA PROMESA.¿CREES ESTO?
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Definicion:

Hay un solo Dios, pero en la unidad de la divina esencia hay tres personas co-eternas e iguales en todo, de la misma sustancia, pero distintas en la subsistencia.

Palabra compuesta de Tres y Unidad=Tri-unidad o Trinidad.  Aunque la palabra "Trinidad" no se encuentra en la Biblia, es la palabra que mejor nos deja entender la forma "Tri-Partita" en la cual Dios existe según lo revelado en las Santas Escrituras.  Dios no es un Dios de tres cabezas como dicen los Testigos de Jehova, ni es una "trilogia" de tres Dioses como dicen los Mormones.   Dios es único y uno, que subsiste y se ha revelado al hombre en tres formas El Padre, el Hijo y El Espiritu Santo, tres personas, co-eternas, separadas pero siempre unidas, indepedientes pero enlazadas en todo, en proposito, en deseo y voluntad.

La ensenanza de la Trinidad es una que va mas alla del alcance de la mentalidad humana. La mente humana no puede percibir las cosas de Dios porque le son locura. El Misionero y Maestro Juan Wesley expreso lo siguiente: "Muestrame una lombriz que pueda comprender al hombre, y yo te mostrare a un hombre que puede comprender a un Dios trino" Isaias 55:8, lo expresa:

"… Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos, dice el Señor. Porque como los cielos son mas altos que la tierra, Asi son mis caminos mas altos que vuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos".

La logica humana simplistica no puede entender lo que Dios hace y como funciona. Cuando queremos aplicar logica humana a Dios y su Palabra (La Biblia), nunca llegaremos a una conclusion verdadera porque la mente humana no entiende las cosas de Dios porque le son locura.

El apostol Pablo escribió: "Porque ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocere como fui conocido" I Corintios 13:12

A medida que la iglesia crecía, tambien crecian los grupos herejes y maestros que negaban la deidad de Cristo y la del Espiritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizara la doctrina de la Trinidad. En el año 215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrina usando el termino, Trinidad. Algunas de las falsas doctrinas que se levantaron en aquella epoca tales como el Gnosticismo (La Ciencia Cristiana de hoy), que existian desde el tiempo de los apostoles y que fueron condenados fuertemente por Pablo en su carta a los Colosenses y por Juan en su primera Epistola. Los gnósticos negaban la deidad de Cristo y lo presentaban como un Super-Angel que emanaba de Dios, que era un ser inferior a Dios.

Una de las pruebas mas fuertes de la iglesia primitiva fué la de los herejes Arianos (Los testigos de Jehova de hoy), y fué esta herejía la que motivó a la iglesia primitiva a formalizar la doctrina de la Trinidad.

Los modernos Arianos o Testigos de Jehovah, podriamos decir que son politeistas, pues de acuerdo a la version del Nuevo Mundo de la Biblia en Juan 1:1 lee de la siguiente manera:

"En[el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios".

Si consideramos esta porción, su forma de creer en Cristo como un "dios" y creer en Jehova como el Dios verdadero, los hace politeistas, que creen en más de un solo Dios. Esta es tambien la creencia de los Mormones quienes creen que el Padre, Hijo y Espiritu Santo son tres dioses separados, además de creer que existen otros dioses

La traduccion de Juan 1:1 en la Biblia nos enseña que Jesucristo existe desde el Principio con Dios y que era Dios; lo cual contradice claramente la enseñanza erronea de los Testigos de Jehova, de que Cristo fué creado despues, pero que "Dios estuvo solo antes". Otro herejia que impulsó a la formalizacion de esta doctrina fue la de Sociniana (Los Unitarios de hoy). Todas los antes mencionadas, enseñanzas erróneas, tienen en común que dan a Cristo todo titulo, excepto el que le daria todos los demas titulos, el de Señor y Salvador.

Persona y Esencia

Persona: De Acuerdo a la ensenanza Biblica cuando hablamos de "Persona", no se hace esto en el mismo modo en que se hace cuando se habla del humano. Esta palabra encierra mas; las tres personas son inseparables, inter-dependientes, y eternamente unidas en un ser divino(5).

Esencia: "La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia o substancia, pero tres personas que son co-iguales, inseparables, interdependientes, y eternalmete unidas en un ser y Esencia Divina"(5).

El Hijo (Cristo- Su Deidad):

1.  
   1. Probada por sus nombres

1. Dios. Hebreos 1:8
2. Hijo de Dios. Mt. 16:16;26:61-64a
3. Señor. Mt. 22:43-45
4. Rey de Reyes y Señor de señores. Apoc. 19:16.

1.  
   1. Probada por sus caractersticas (Atributos)

1. Omnipotencia. Mt. 28:18.
2. Omnisciencia. Juan 1:48
3. Omnipresencia. Mt. 18:20
4. Vida. Juan 1:4
5. Verdad. Juan 14:6
6. Inmutabilidad. Hebreos 13:8.

1.  
   1. Probada por la adoracion que le rinden
      (Al Señor tu Dios adoraras y a Él solo serviras)

1. Los angeles. Hebreos 1:6
2. Los hombres. Mateo 14:33
3. Todos. Filipenses 2:10

1.  
   1. Probada por su igualdad en la Trinidad

1. Con el Padre. Juan 10:30; 14:23.
2. Con el Padre y el Espiritu Santo. Mt. 28:19, II Corintios 13:14.

El Espiritu Santo-Su personalidad 

1-Probada por sus Caracteristicas:

1. Es inteligente. I Corintios 2:10-11.
2. Tiene sentimientos. Efesios 4:30.
3. Tiene voluntad. I Corintios 12:11

1.  
   1. Probada por sus obras:

1. Enseña. Juan 14:26.
2. Guia. Ro. 8:14.
3. Comisiona. Hechos 13:4.
4. Manda a los hombres. Hechos 8:26.
5. Refrena. Genesis 6:3.
6. Intercede. Romanos 8:26.
7. Habla. Juan 15:26; II Pedro 1:21.

1.  
   1. Probada por lo que se le atribuye.

1. Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.
2. Se le puede mentir. Hechos 5:3.
3. Se le puede resistir. Hechos 7:51
4. Se le puede reverenciar. Salmo 51:11.
5. Se le puede blasfemar. Mt. 12:31.
6. Se le puede entristecer. Efesios 4:30
7. Se le puede ultrajar. Hebreos 10:29.
8. Se puede estorbar o impedir que actue como el quiere en nuestras vidas.
9. Se le puede Apagar-I Tes. 5:19.

El Espiritu Santo-Su Deidad

1.  
   1. Probada por sus nombres.

1. Nombres que, en plano de completa igualdad, relacionan al Espiritu Santo con las otras personas de la Trinidad. I Corintios 6:11.
2. Nombres que lo muestran haciendo cosas que solo Dios puede hacer. Juan 14:16; Romanos 8:15.
3. El Espiritu Santo es el Señor - II Corinitos 3:17

1.  
   1. Probada por sus caracteristicas. (Posee atributos divinos):

1. Omnisciencia. I Corintios 2:10-11.
2. Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19
3. Omnipotencia. Genesis 1:2.
4. Verdad. I Juan 5:6.
5. Santidad. Lucas 11:13.
6. Vida. Romanos 8:2.
7. Sabiduria. Isaias 40:13.

1.  
   1. Probada por sus obras. (De obras que solo Dios puede hacer, se dice que son hechas por el Espiritu Santo.

1. Crear. Genesis 1:2.
2. Inspirar. 2 Pedro 1:21.
3. Formar la naturaleza humana de Cristo. Lucas 1:35.
4. Convencer a los hombres. Juan 16:8.
5. Regenerar. Juan 3:5-6.
6. Confortar y consolar. Juan 14:16.
7. Interceder. Romanos 26-27.
8. Santificar. 2 Tesalonicenses 2:13.

1.  
   1. Probada porque Su ser esta asociado, en plano de igualdad, con las otras personas de la Trinidad. Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 2 Corintios 13:14.

DISTINTIVOS DE LAS PERSONAS DE LA TRINIDAD

1.  
   1. No se confunden:
      

   En acuerdo pues, hay lo que en el Hijo le constituye Hijo y no el Padre y hay lo que el Espíritu Santo le constituye como Espíritu Santo y no el Padre ni el Hijo.

   2. Sus Funciones:

       

      El Padre es quien engendra, el Hijo el engendrado y el Espíritu Santo es aquel que procede del Padre y del Hijo. Por cuanto estas tres personas en la Deidad están en perfecta unidad, hay un solo Dios Todopoderoso y uno es su nombre. Zacarias 14:9; Juan 1:18, 15:26

      El Padre destina la salvacion al hombre, El Hijo salva y perdona por su sangre atraves de la El y el Espiritu Santo Santifica. I Pedro 1:2

   3. Identidad y cooperación de la Deidad:

El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a persona, ni confundidos en cuanto a parentesco, ni divididos en cuanto a la Deidad, ni opuestos en cuanto a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo, en cuanto a relación. El Padre no procede del Hijo, pero el Hijo procede del Padre, en cuanto a autoridad. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo en cuanto a naturaleza, parentesco, cooperación y autoridad. Ninguna de las tres personas en la Deidad obra o existe separada o independiente de las demás. (Juan 5:17-30,32)

"...porque tres son los que dan testimonio en el cielo, El Padre el Verbo y el Espiritu y estos tres son uno".

(I Juan 5:7)

Leer La Doctrina de la Trinidad de Dios en El blog de Administradores

La palabra "trinidad" no se halla en la Biblia (la palabra "Biblia" tampoco). De todos modos, es un término útil para referirse a una enseñanza escritural importante con respecto a Dios, a saber, que nuestro Dios es una Trinidad. Esto significa que hay tres Personas en el punico Dios, no que haya tres dioses. Las personas son conocidas como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y han existido siempre como tres personas separadas. La persona del Padre no es la misma que la del Hijo; la del Hijo no es la misma que la del Espíritu Santo; la del Espíritu Santo no es la misma que la del Padre. Si una de las personas fuese quitada, no habría Dios. Dios ha sido siempre, por la eternidad, una Trinidad. "De eternidad a eternidad, Tú eres Dios" (Salmo 90:2).

Dios no es una persona que adoptó tres formas, es decir, no es que el Padre se tornase el Hijo, y luego que el Hijo se tornase el Espíritu Santo. Esta creencia es sostenida hoy por el Movimiento "Sólo Jesús" ; por ejemplo, lo enseñan las Iglesias Apostólica Unida y Pentecostal Unida, y es una enseñanza incorrecta.

Tampoco es Dios una única persona, como enseñan los Testigos de Jehová, el Camino Internacional y los cristadelfos (sectas no cristianas). Para una demostración de que existe más de una persona en Dios, vea el Estudio sobre Pluralidad.

La Biblia dice que hay un solo Dios. No obstante, dice que Jesús es Dios (Juan 1:1,14), que el Padre es Dios (Fil. 1:2); y que el Espíritu Santo es Dios (Hechos 5:3-4). Ya que el Hijo le habla al Padre, son personas separadas. Ya que el Espíritu Santo asimismo habla (Hech. 13:2), es también una persona distinta. Por tanto, hay un Dios que existe en tres personas.

La siguiente tabla le ayudará a entender cómo se deduce la doctrina de la Trinidad.

Para los estudios de Mathew Slick visite: www.maic.net ó www.carm.org

Leer La Santísima Trinidad en El blog de Administradores

2 Tesalonicenses 1:3

Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los demás;

Como creyentes estamos llamados a crecer en la fe. Este crecimiento es parte esencial del andar cristiano. La Biblia misma nos enseña que "sin fe es imposible agradar a Dios" (Hebreos 11:6). El apóstol Pablo nos habla en su segunda carta a los Tesalonicenses y les dice que su crecimiento en la 'fe' es motivo para dar gracias a Dios (II Tesalonicences 1:3). Así que como vemos, podemos entender que la fe es un ingrediente no solo necesario sino primordial en la vida del creyente que desea agradar a Dios en su vida.

¿Qué es la Fe?

El escritor a los Hebreos es quien mas claramente nos habla acerca de lo que es la Fe. "Es pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve" (Hebreos 11:1). Por lo tanto si meditamos en este verso, podemos concluir que la fe en cuanto a lo que se espera o no se ve es:

• Seguridad Firme

• Esperanza segura

• Convecimiento Total

Aunque en la Biblia se le aplica la Palabra Fe a la doctrina o enseñanza desde un punto de vista general tal como vemos en Efesios 4:5, dice: "Un Señor, una Fe, un bautismo". Judas 3, "la fe dada a los santos". También en Colosenses 1:23 nos dice: "Si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe". En este caso estaremos haciendo enfasis en la Fe que cada cada creyente ha demostrado desde el principio y que es necesaria para la vida espiritual.

Distintos Tipos de Fe

•  

  • Fe natural o humana

    Esta fe es la que proviene de las experiencias en nuestro diario vivir. Por ejemplo una persona que trabaja lo hace porque confía que el dia de pago recibirá su retrubución completa. Una persona que se enferma, va al médico porque ha experimentado que el médico está capacitado para resolver su enfermedad o por lo menos mejorarla. Se toma las medicinas porque la fe natural le ha enseñado que estas tendrán un efecto positivo sobre su enfermedad.  Esta fe también puede incluir 'milagros'. Alguien puede 'creer' que puede ser sano milagrosamente y lo es. Por lo tanto, este tipo de fe se aplica a cualquier religión.

    Este tipo de fe no necesita ningún esfuerzo sobre humano ni intervención divina pues es parte de la personalidad humana para poder desarrollarse en la vida. La razón de ser de esta fe es producto de lo que se sabe, del conocimiento y es distinta a la fe Biblica verdadera.

•  

  • Fe emotiva en cuanto al evangelio
    
    Es aquella que causa un gozo inicial por oir el evangelio pero que no dura. Muere cuando llega la aflicción y la persecución muere. No dura, no permance. Mateo 13:20
    
    

  • Fe infructuosa (Muerta)
    
    Es la fe que no da fruto porque el afán de la vida la ahoga, no vive por el Espiritu Santo y aunque puede permancer viva por mas tiempo, su fruto no se deja ver.Mateo 13:21

•  

  • Fe verdadera
    
    La fe Biblica está definida en términos mayores. Mientras la fe humana obra de acuerdo a las circunstancias que nos rodean, la fe Bíblica es la seguridad y su obra el reflejo de acuerdo a los resultados que se esperan aun sin ver evidencias anteriores. Hebreos 11:1.

Atributos o caracteristicas de la "verdadera fe" en Cristo

La fe del verdadero creyente es especial, no puede de ninguna manera compararse a la fe natural humana o nada parecido. Esta fe posee atributos de los cuales podemos nombrar algunos:

1.  

   1. Proviene de Dios- La Biblia nos enseña que tanto la salvación como la fe son don de Dios (Efesios 2:8). En Hebreos 12:2 dice: "Puesto los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe".

   2. Proviene por el oir de la Palabra cuando el E.S. interviene - Romanos 10:17- "La fe viene por el oir y el oir por la palabra de Dios"

   3. Es solo de algunos (los que creen)- Romanos 10:16, 2 Tesalonicenses 3:2

   4. Debe ser personal- Romanos 14:22 dice ¿Tienes tu Fe? Tenla pra contigo delante de Dios.

   5. Es universal (de la Iglesia)- En el libro de Efesios 4:5, se nos dice que es una Fe, también en Judas 3 dice que la fe es de todos (en este caso se refiere a doctrina).

   6. Es contraria a la duda- "Pero pida con Fe, no dudando" Santiago 1:6

   7. Produce gozo- I Pedro 1:8. "…en quien creyendo, os alegrais con gozo inefable y glorioso". En Hechos 16:34, hablando del centurión romano convertido dice: "…y se regocijo…de haber creido en Dios"

   8. Produce Esperanza- Romanos 5:2-"tenemos entrada por la fe a esta gracia…y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios".

   9. Produce Paz- Romanos 15:13-"Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer.."

   10. Produce Confianza- I Pedro 2:6-"Y el que cree en el no será avergonzado"

   11. Produce denuedo en la predicación-2 Corintios 4:13- "Pero teniendo el mismo espiritu de Fe, conforme a lo que esta escrito: Crei por lo cual hable, nosotros tamben creemos, por lo cual también hablamos".

   12. Es solo para los creyentes-Juan 10:26 "No creeis porque no son mis ovejas"

   13. Es probada-I Pedro 1:7 "para que sometida a prueba vuestra fe, mucho mas preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con oro, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo". Santiago 1:3 dice: "…la prueba de vuestra fe produce paciencia"

   14. Permanece-"Es la buena tierra" Mateo 13:9;23

   15. Da frutos (fructifera)-Mateo 13:9; 23-"y dio fruto, cual a ciento, cual a sesenta, y cual a treinta por uno".

La "verdadera fe" es una sola. El creyente no tiene muchos distintos tipos de fe, pero si una fe que actúa en distintas areas de su vida.

Efesios 4:5 nos dice que es una sola fe, común a todos los creyentes y aunque esto aplica a la verdad del evangelio también la podemos aplicar a la fe de cada creyente. Dios es un Dios de unidad, es un solo Dios Deuteronomio 6:4, sin embargo a traves del estudio de la Palabra, vemos que se hace manifiesto eternamente en tres personas, Padre, Hijo y Espiritu Santo.

El creyente tiene una fe, prueba de esto es Colosenses 2:4-7, la fe que un dia sirvió para salvar, sirve ahora para andar en Cristo y para esperar su venida. En Romanos 1:17a-"…en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe..".

Esta fe se desarolla en distintas areas de su vida.

1. Fe Para salvación-Es el area de la fe que es ejercida por la persona para creer en Cristo y ser salvo. En Hechos 16:31 dice "Cree en el Señor Jesucristo y seras salvo". En Efesios 2:8 dice: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe". La Justificación del pecador se recibe por medio de la fe "la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en el" Romanos 3:22, "Justificados, pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo" Romanos 5:1. La fe en Cristo es seguida por conversión.

2. Fe para esperar la venida de Cristo (Perseveración)- La salvación nuestra se recibe por la fe y se mantiene por el poder de Dios mediante la fe. "Sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada" (I Pedro 1:5). También en Galatas 3:22 nos habla de la promesa que es por la fe, la salvación, fuese dada a los creyentes. En Hebreos 6:12 se nos dice debemos ser "imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas". También nos dice que debemos permanecer fundados y firmes en la fe. (Colosenses 1:20).
   

3. Fe para andar en Cristo- En Colosenses 2:5-7 dice:

"Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espiritu estoy con vosotros, gozandome y mirando vuestro buen orden, y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en El; arraigados y sobreedificados en él y confirmados en la fe, asi como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias".

A Cristo se recibe por medio de la Fe, y es asi como debemos de andar, por medio de la Fe. La Biblia nos enseña que como creyentes debemos de hacer todo lo que hacemos por Fe y que lo que no proviene de Fe es pecado (Romanos 14:22). Esta area de desarollo de la fe es la que el creyente en Cristo debe de reflejar en el desempeño de su vida diaria como cristiano. Esta fe no debe ser sometida a los deseos sino que debe ser una fe fructifera (Santiago 2:17,20,26).

Esta área de la fe se debe hacer manifiesta en distintos formas en nuestra vida:

Funcionando en la Fe, crecemos en la Fe- Estamos llamados a funcionar en nuestra fe, Creciendo y fortaleciendonos en ella, obrando para que podamos crecer en ella.

La Fe no tiene que ser grande para que pueda funcionar

Dios nos da la 'medida de fe' que necesitamos.  Muchas veces pensamos que no tenemos suficiente fe para hacer lo que debemos de hacer. La Biblia nos dice que una poca de fe del tamaño de un grano de mostaza es suficiente. En cierta ocasión los discipulos de Jesus le dijeron aumentanos la fe. A lo que Jesús les contesto "Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podrias decir a este sicomoro: Desrraigate y plantate en el mar, y el os obedeceria". Lucas 17:5-6. Además como creyentes somos "ricos en fe" (Santiago 2:5).

Tal como en el area natural, el ser humano tiene por naturaleza cierto grado de fe la cual le permite funcionar en distintas areas de su vida, En el ambito espiritual es igual. Y Dios sabe que podemos funcionar, por lo tanto crezcamos en la fe.

Jorge Trujillo

"Cada uno tenemos una medida de fe la cual Dios nos ha dado para que podamos funcionar en nuestra vida espiritual" (Romanos 12:3).

"El Justo vivira por fe"

Romanos 1:17; Hebreos 10:38

AMEN!

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Leer La Fe: ¿Qué es y como Crecer en Ella? en El blog de Administradores

El Amor

En este estudio vamos a hablar acerca del amor. Cuando oimos hablar de amor en la actualidad, no podemos evitar pensar el mal significado que este mundo ha dado a esta palabra. El amor, como tantas otras cosas buenas que Dios nos ha dado, ha sido confundido y su significado verdadero casi se ha perdido. La palabra amor se usa liberalmente en nuestra sociedad. Cuando hablamos, en ingles especialmente podemos usar frases como "I love that car" (yo amo ese carro), para querer decir que nos gusta ese carro. De este manera se confunde en si lo que es gusto y amor. El problema que tenemos es nuestro idioma es un tanto limitado cuando se trata de expresar ciertos palabras.

En el idioma griego existen 4 palabras identificar las distintas clases de "amor".

• "Eros"- El amor carnal amor es el mor erotico, puede existir en el matrimonio o fuera de el.

• "Fileo"- Amor entre padres e hijos (filial).

• "Storge"- Afecto tierno de amistad.

• "Agape"- Amor de Dios. Connota sacrificio y es totalmente desinteresado.

Las tres primera clases de Amor pueden ser experimentadas por el hombre natural, será un amor interesado y egocentrista. El amor "Agape" es el amor que está solamente en los creyentes y debe obrar en ellos tal como el de Dios. Es el mayor de todos los dones y debemos dejar que su efecto produzca los resultados que quiere producir. Este es el amor del cual se habla en: (Juan 3:16; I Corintios 13, I Juan 4:8, 16). La Biblia nos insta a crecer yu abundar mas y mas en este amor. (I Tesalonicenses 3:12).

Amor, regalo de Dios para los que creen en El

Amor (Agape), una la palabra con mas profundidad que el mar y mas altura que los cielos. El amor (Agape y Filial- I Tes. 4:9-10) debe ser parte de del creyente. Es asi porque la misma Biblia dice que este es el mayor de los dones "Y ahora permanecen la fe, la esperanza, y el amor, estros tres; pero el mayor de ellos es el amor" (I Corintios 13:13). Tal y como la fe es un ingrediente principal en la vida del creyente, el amor es también. Deben estas dos cualidades ir tomadas de manos en el corazón del cristiano pues de la misma manera que la fe es don de Dios (Efesios 2:8), el amor también lo es para con Dios y los hombres, "la esperanza no averguenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuetros corazones por el Espiritu Santo que nos fué dado" (Romanos 5:5). El amor de Dios se manifesto sobre para nosotros aún sin merecerlo. Porque en otro lugar dice "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amo, aunestando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo..." (Efesios 2:4-5).

De la misma manera en que nuestra relación con Dios y los demás debe estar basada en la fe (Hebreos 11:6), nuestra relación con Dios y los demás debe también estar basada en el amor. Pero como dijimos anteriormente, el Amor es el mayor.

Porque el Amor no dejará de ser

En I Corintios 13:13 dice que están la Fe, la Esperanza y el Amor, pero el mayor de estos es el Amor. "El amor nunca deja de ser" (I Corintios 13:8). Cuando venga lo perfecto (Cristo y su reino), no tendremos necesidad de tener mas fe "pues la fe es la convicción de lo que no se ve" (Hebreos 11:1). No tenderemos que tener mas esperanza pues nuestra esperanza bienaventurada es la venida de Cristo (Tito 2:13) y una vez llegada, ¿para que esperarla?. Pero el amor nunca dejará de ser. El amor no pasará porque "Dios es Amor" (I Juan 4:8;16). Para que el amor deje de ser, Dios mismo tendía que dejar de ser y eso es imposible pues Dios es eterno. El es el Alfa y la Omega, El principio y el fin. (Isaias 41:4; Apocalipsis 1:8).

Manifestacion de amor de Dios a Nosotros

• Provee salvación: Muy distinto a las demás religiones, nuestro Dios es quien se acerca a nosotros y esto lo vemos claramente "Porque de tal manera amo Dios al mundo que dio a su hijo único, para que todo el que en el cree, no se pierda mas tenga vida eterna" ( Juan 3:16). Dios ofreció a su Hijo Jesucristo en propisiacion por nuestros pecados (I Juan 4:10).

• Nos hace sus hijos: El amor de Dios es mas grande que nunguno otro. Es tal ese amor que nos amó cuando eramos pecadores y nos dio de su Espirtu (I Juan 4:13). Nos ha hecho sus hijos (I Juan 3:1). Nos ha hecho su familia (Efesios 2:18-19) y (Romanos 8:14-16). Solamente son hijos, familia y herederos aquellos que han recibido a Jesucristo como lo expone la Palabra. Por la fe en Cristo recibimos la salvación de parte de Dios y nos convertimos en sus hijos (Efesios 2:8-9).

• Nos da vida: Dios nos ha dado vida juntamente con El (Juan 10:10). Dios no solamente nos da vida sino ue nos da vida eterna.

Manifestación de nuestro amor hacia Dios

• Es en respuesta a su Amor: Nuestro amor hacia Dios no es pura casualidad, es producto del amor que el tuvo por nosotros

• Debemos amarle con todo nuestro ser: (Salmo 116:1,2; Marcos 12:29,30)

• Nos abre el camino para amar a nuestro projimo: El amor que nosotros ponemos hacia Dios, aún cuando este amor ha sido don de Dios para nosotros, nos pone en posicion de poder amar a nuestro projimo (Marcos 12:30-31)

Manifestación de nuestro amor hacia los demas

• Es producto de nuestra relación con Dios: Si tenemos una buena relación con Dios entonces podremos tener una buena relación con los demas. Una relación vertical saludable es necesaria para tener una relación horizontal saludable. (I Juan 4:7-10)

• El amor debe ser como asi mismo: El amor hacia nuestro prójimo debe ser un amor tal como el que sentimos por nosotros mismos. El amor debe comenzar desde nosotros e ir tocando todos los que estan a nuestro alrededor. Desde nuestra familia inmediata hasta los desconocidos mas lejanos. (Leviticos 19:18)

• Debe ser la imagen del amor de Cristo: El amor hacia nuestro projimo debe ser tal como el amor que Cristo tuvo por nosotros. Es un mandamiento " Amaos unos a toros , como yo os he amado" (Juan 15:12).

• Es saludable: El amor que nosotros mostramos hacia nuestros familiares, hermanos y conocidos sirve de salud y bendición para sus vidas. Aún cientificamente se ha llegado a comprobar que el amor es necesario para la salud de los individuos.

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Leer Creciendo en Amor: El mayor llamado en El blog de Administradores

Leer Perseverancia en la oración en El blog de Administradores

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Gracias por la atención,

 Administradores de la iglesia Rios de Vida Amsterdam

Leer NOTICIA ACLARATORIA de Administradores de Rios de Vida en El blog de Administradores

 

“Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.Romanos 3:25-26.

Con el fin de dirigir su atención a las grandes palabras que se encuentran en el capítulo 3, versículo 25 y 26, de la epístola de Pablo a los Romanos, quiero recordarle nuevamente que en muchos sentidos, no hay versículos más importantes en todo el alcance y esfera de las Escrituras, que estos dos versículos. En ellos tenemos la afirmación clásica de la gran doctrina central de la Expiación. Este es el porqué los consideraremos muy cuidadosa y detalladamente. Algunos han descrito esto como “El acrópolis de la fe cristiana

Podemos estar seguros de que no hay nada que la mente humana pudiera jamás considerar, que sea en alguna manera tan importante como estos dos versículos. La historia de la iglesia muestra muy claramente, que estos versículos han sido el medio que Dios El Espíritu Santo ha usado para traer muchas almas de las tinieblas a la luz, y para dar a muchos pobres pecadores, el primer conocimiento salvador y su primera certidumbre de salvación.

Déjeme darle un bien conocido y notable ejemplo e ilustración fuera de la historia. Me estoy refiriendo al poeta William Cowper. El nos dice que se encontraba en su cuarto, en gran agonía de su alma, y bajo una profunda y terrible convicción. El no podía encontrar la paz, y estuvo caminando de un lado a otro, casi al punto de la desesperación, sintiéndose completamente sin esperanza, no sabiendo qué hacer consigo mismo. Repentinamente, en completa desesperación, se sentó en una silla frente a la ventana del cuarto. Había una Biblia allí, así que él la tomó y la abrió, y así vino a este pasaje y esto es lo que él nos dice: “El pasaje que encontraron mis ojos fue el versículo 25 del tercer capítulo de Romanos. Al leerlo, de inmediato recibí poder para creer. Los rayos del Sol de Justicia cayeron sobre mí en toda su plenitud. Yo vi la completa suficiencia de la expiación, en la cual Cristo ha forjado para mi, perdón y entera justificación. En un instante yo creí y recibí la paz del evangelio. Si el brazo del Dios Todopoderoso no me hubiera sustentado, yo creo que habría sido aplastado de gratitud y gozo. Mis ojos estaban llenos de lágrimas; este arrobamiento ahogó mis palabras. Yo solamente podía mirar hacia el cielo en silencioso temor, sobrecogido con amor y asombro Esto fue lo que este versículo 25 del capítulo tres de la epístola a los Romanos, hizo por el famoso poeta William Cowper y ha hecho la misma cosa por muchos otros.

Déjeme recordarle otra vez lo que el pasaje dice. Es la continuación de lo que el apóstol ha estado diciendo en el versículo 24. Es la gran buena nueva de que ahora es posible para nosotros, ser “justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús En otras palabras, ahora hay un camino de salvación aparte de la ley, el cual no depende de nuestra observancia a la misma. Este es el camino gratuito que es en Cristo.

Dios nos ha rescatado en Cristo, y estos versículos 25 y 26 explican cómo este rescate ha tenido lugar. Pero, ¿Por qué tuvo que pasar algo como esto? ¿Cómo ocurrió algo así? En este capítulo, el apóstol ya ha considerado dos de las grandes palabras que explican esto. Ellas son las palabras “propiciación y “sangre. Ya nos ha dicho que la redención adquirida en esta manera, viene a nosotros a través de la instrumentalidad de la fe.

Pero el apóstol no se detiene en esto, él dice algo más. Veamos nuevamente la afirmación: “Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús (Rom. 3:25-26). ¿Por qué el apóstol continuó hasta decir todo esto? ¿Por qué no lo dejó en su primera afirmación? ¿Cuál es el significado de esta afirmación adicional?

Para descubrir la respuesta debemos considerar una vez más estos términos. El primero es el término “ha propuesto Esto significa ‘manifestar ‘hacer claro Aquí está, obviamente, algo que es de vital interés para nosotros, nos lo dice de una vez; que la muerte del Señor Jesucristo en el calvario no fue un accidente, sino que fue la obra de Dios. Fue Dios quien “propuso a Cristo allí. Cuán a menudo la gloria completa de la cruz es perdida cuando los hombres la sentimentalizan de alguna manera y dicen: “Oh, El fue tan bueno con el mundo, El era tan puro. Sus enseñanzas fueron tan maravillosas; y los crueles hombres le crucificaron El resultado de esto es que las personas comienzan a sentir lástima por El, olvidándose de que El mismo se volvió a las hijas de Jerusalén, quienes comenzaban a sentir lástima por El para decirles: ...no me lloréis a mí, mas llorad por vosotras mismas (Luc. 23:28). Si nuestra opinión de la cruz de Cristo es tal que nos hace sentir lástima por El, esto significa que nunca la hemos visto verdaderamente.

Es Dios quien le “ha propuesto No fue un accidente, sino algo deliberado. De hecho, el apóstol Pedro predicando en el día de Pentecostés, dijo que todo había pasado por el “determinado consejo y providencia de Dios (Hech. 2:23). Dios le “ha propuesto

Este término también enfatiza el carácter público de la acción. Es un gran acto público de Dios. Dios ha hecho aquí algo en público, en la escena de la historia del mundo, con la finalidad de que esto pudiera ser visto, que pudiera mirarse y ser recordado de una vez y para siempre. Esta fue la acción más pública que jamás hubiera tenido lugar. De este modo Dios ha propuesto a Jesucristo públicamente, como una propiciación por la fe en su sangre.

Esto nos conduce a una pregunta vital: ¿Por qué hizo Dios esto? ¿Por qué ocurrió? ¿Qué fue (si se me permite preguntar con reverencia) lo que condujo a Dios a hacer esto? ¿Acaso tuvo algún propósito en hacerlo? La mejor respuesta puede encontrarse viendo los términos uno por uno. Luego los consideraremos como un todo y veremos exactamente, porqué el apóstol sintió que era vital y esencial agregar esto a lo que ya había dicho.

En primer lugar aparece el término “manifestar  “para manifestación de su justicia Esto significa: ‘mostrar ‘enseñar ‘dar una muestra evidente ‘probar ‘demostrar. Dios ha hecho esto, dice Pablo, con el fin de que Cristo de este modo pudiera rescatarnos, a través de dar una ofrenda propiciatoria. Sí, pero en adición a esto, Dios está “manifestando algo aquí, está mostrando algo, está enseñando y dando una muestra evidente de algo. ¿De qué? “De su justicia  Debemos tener cuidado con esta expresión, porque este término está usado también en el versículo 21.

Es un tanto desafortunado que el mismo término sea usado para referirse a dos ideas ligeramente diferentes. En el versículo 21 esta palabra significa simplemente, “un camino de justicia “Mas ahora, (dice) se ha manifestado la justicia de Dios sin la ley (Rom. 3:21).

En otras palabras, lo que esto significa es, que se ha manifestado el camino de Dios para hacer justos a los hombres, el camino de Dios para dar a los hombres justicia.

Pero en el versículo 25 no significa esto. En este versículo dice que Dios ha hecho algo a través de lo cual, El manifiesta su justicia; no la justicia que El nos da a nosotros, sino más bien la justicia como uno de sus atributos gloriosos. Esta significa la equidad de Dios, significa la rectitud judicial de Dios, significa la esencia moral, santa, justa y recta del carácter de Dios. El dice nuevamente en el siguiente versículo (vers.26): ... para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe (al que cree) de Jesús  Es decir, en la cruz Dios está declarando su propia rectitud, su propio carácter justo, su propia esencial e inherente rectitud y justicia.

La siguiente frase es “atento a haber pasado por alto Dios está declarando su justicia “con respecto a “a cuenta de la remisión de los pecados pasados.

(Nota del Traductor: En la Versión en inglés aparecen en el vers. 25 las palabras “for y “remission ‘To declare his righteousness for the remission of sins that are past  que se traduciría como: ‘para manifestar su justicia por la remisión de los pecados pasados Este es el motivo por el cual el autor hace los comentarios respecto a tales palabras, y éstas no coinciden con las versiones en español; las cuales traducen “atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados)

Vea la palabra “remisión en su Versión Autorizada y encontrará que esta palabra es usada varias veces; pero si usted se toma la molestia de buscar la palabra usada en el griego, usted hará un muy interesante descubrimiento acerca de la palabra que el apóstol usó aquí (la cual es traducida como “remisión en la versión en inglés), descubrirá que este es el único lugar donde fue usada en todo el Nuevo Testamento. El apóstol Pablo no la usó en ningún otro lugar y nadie más la usó del todo. Hay otra palabra que es traducida también como “remisión y en sus varias formas, usted puede encontrarla 17 veces en el Nuevo Testamento; pero esta palabra la cual tenemos aquí en el vers. 25, es usada solamente una vez y en realidad no significa “remisión sino que significa “pretermisión

Esta es una palabra importante y debemos examinarla. ¿Qué significa “pretermisión ¿Qué significa “pretermitir pecados en distinción de “remitir pecados  Esta es una palabra que fue usada en la Ley Romana. Cuando uno la encuentra en la Ley Romana, generalmente es usada en este sentido: Se refiere a una persona que ha hecho un testamento y ha dejado a alguien fuera de su testamento. Imagine a un hombre haciendo un testamento y dejando algo a varios de sus amigos. Pero hay un amigo al cual no le dejó nada, esto es “pretermisión El dejó a su amigo fuera de su testamento; no lo consideró.

Esto significa, si usted quiere, “pasar por alto Aquel hombre dio algo a todos sus parientes y amigos, pero pasó por alto a uno, esto es pretermitir. Esta es la palabra que es usada aquí en el vers. 25, “pasar por alto “excusar “no hacer caso de “permitir que pase sin notarlo “ignorar intencionalmente. Estos son los significados que fueron dados a esta importante palabra la cual el apóstol deliberadamente escogió en este versículo.

(Nota del Traductor: El diccionario Larousse por Ramón García-Pelayo y Gross define la palabra ‘pretermisión como: Omitir, pasar en silencio alguna cosa.)

Ahora, cuando el apóstol hace una cosa como ésta, él debe haber tenido una buena razón para hacerlo, no hizo tal clase de cosa accidentalmente. ¿Por qué no usó la palabra que había usado en otras partes? ¿Por qué esta palabra aquí y solo aquí? Y ¿Por qué esta palabra particular que significa “pasar por alto  Claro, debido a que obviamente el significado expresa la idea “pasar por alto  Así que, en lugar de traducir “por la remisión de los pecados pasados  deberíamos leer: “atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados  “por no haber hecho caso intencionalmente, en su paciencia, de los pecados pasados  Podemos decirlo de otra manera. La diferencia entre “remisión y “pretermisión es la diferencia entre “perdonar y “no castigar. Usted puede decir que esto es una exageración, que esta es una distinción sin diferencia. Pero esto no es así. Por supuesto, al final viene a ser la misma cosa. Si yo no castigo a un hombre, en un sentido lo he perdonado y sin embargo, todavía no he hecho eso completamente. Si yo perdono, ciertamente no he castigado; pero perdonar significa más que no castigar. Entonces, este término “pretermisión “pasar por alto  queda corto con la palabra “remisión  y este es el porqué es una pena que la Versión Autorizada tenga “remisión aquí, debiendo ser “pasar por alto o “no hacer caso intencionalmente.

La siguiente frase que veremos es “los pecados pasados  “Atento a haber pasado por alto los pecados pasados. Otra vez la Versión Autorizada no es tan buena como debería.

Tomando la Versión autorizada usted podría llegar a la conclusión que el apóstol está diciendo, que Dios pasa por alto los pecados “pasados  los pecados pasados de cualquiera; por ejemplo: mis pecados pasados, sus pecados pasados, “los pecados pasados en general.

Pero esto no es lo que el apóstol estaba diciendo, esto no es lo que él quería decir. Una mejor traducción aquí podría ser: “pecados que fueron cometidos antiguamente  El se está refiriendo a un tiempo muy definido. Este es el tiempo que él contrasta en el siguiente versículo, con “en este tiempo (vers. 26). Hubo aquel tiempo, luego este tiempo. El dice: ‘Dios ha propuesto a Cristo, en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados que fueron cometidos antiguamente, con la mira de manifestar su justicia en este tiempo...

 

¿Qué es lo que él está viendo atrás? El está viendo atrás hacia la Antigua Dispensación. El está diciendo que Dios pasó por alto pecados bajo la antigua dispensación, bajo el pacto antiguo, en los tiempos del Antiguo Testamento. Su punto es que Dios ha hecho esto, y ahora ha propuesto a Cristo para hacer algo, acerca de lo que El hizo en aquel entonces.

 

Esto nos trae a la última palabra que tenemos que considerar, la cual es la palabra “paciencia o “indulgencia  ¿Qué es la paciencia o indulgencia? Paciencia significa ‘autorefrenamiento (autocontrol), significa ‘discrepancia permitida  ‘tolerancia  ¿Qué es lo que exactamente está diciendo aquí el apóstol? Dice: “A quien Dios ha propuesto, en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su autorefrenamiento o paciencia, los pecados que fueron cometidos antiguamente...

 

¿Qué quiere decir esto? Lo que Pablo está diciéndonos es que este acto público que Dios

 

decretó y consumó en el calvario, tiene relación también con las acciones de Dios bajo la dispensación del Antiguo Testamento, cuando Dios intencionalmente no hizo caso, cuando Dios pasó por alto, por su autorefrenamiento y paciencia, los pecados de su pueblo de aquel tiempo.

 

Pero ¿Qué es lo que todo esto significa? Podemos responder en una manera muy interesante a esta pregunta, viendo la misma clase de afirmación en otros dos lugares en el Nuevo Testamento.

 

¿Recuerda usted cómo habló el apóstol Pablo a la congregación de los estoicos, los epicúreos y otros en Atenas? El informe nos es dado en el capítulo 17 del libro de Los Hechos de los Apóstoles, comenzando particularmente en el versículo 30. El apóstol elaborando su argumento dice: “Empero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia a todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan (Hech. 17:30).

 

Observe como él elabora su gran argumento. El dice, Dios no se ha dejado a sí mismo sin testimonio a través de todas estas generaciones y siglos. Dios ha dejado sus evidencias y señales. Y el propósito fue que la gente pudiera buscar al Señor, “si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en el vivimos y nos movemos y somos; como también algunos de vuestros poetas dijeron, porque linaje de este somos también. Siendo pues linaje de Dios, no hemos de estimar que la divinidad sea semejante a oro, o a plata, o a piedra, escultura de artificio o de imaginación de hombres. Empero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia a todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan. Por cuanto ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Vea Hech.17:27-31).

 

El otro pasaje es el versículo 15 del capítulo nueve de la Epístola a los Hebreos: “Así que, por eso es mediador (Cristo) del nuevo testamento, para que interviniendo muerte para la remisión de las rebeliones que había bajo del primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna  Ahora, esto es precisamente la misma cosa. Hebreos 9:15 dice exactamente la misma cosa que el apóstol está mencionando en Romanos 3. Entonces, el verdadero comentario de nuestro versículo se encuentra en la afirmación de Hebreos, donde vemos que el autor estaba ansioso de que sus lectores pudieran entender claramente acerca del antiguo pacto y de los sacrificios y ofrendas que las personas ofrecían a Dios bajo este antiguo pacto. Ellos deberían entender y tener muy claro en sus mentes, que estos sacrificios nunca fueron capaces de producir un perdón completo de pecados; y que no podían expiar el pecado. Estos sacrificios podían hacer algo, dice el apóstol, ellos fueron de valor para “la purificación de la carne ...la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la becerra, rociada a los inmundos, santifica para la purificación de la carne (Heb.9:13).

 

Pero estos sacrificios no podían hacer nada más. Ellos no podían tratar con la consciencia.

 

Esta era la dificultad, y todavía todo el problema es con respecto a la consciencia. Pero, si la sangre de los toros y de los machos cabríos podía purificar la carne, “¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo? (Heb. 9:14). Lo cual “era figura de aquel tiempo presente, en el cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían hacer perfecto, cuanto a la consciencia, al que servía con ellos; consistiendo solo en viandas y en bebidas, y en diversos lavamientos, y en ordenanzas acerca de la carne, impuestas HASTA el tiempo de la corrección. Mas (ahora) estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir... (Heb.9:9-11) y así sigue.

¿Entiende el argumento? Lo que el apóstol está diciendo es que bajo el antiguo pacto, bajo la antigua dispensación, no hubo provisión para tratar con los pecados en un sentido radical. Eran simplemente medios pasajeros, como lo fueron, que duraron hasta el tiempo señalado. Estos antiguos sacrificios y ofrendas daban cierta clase de purificación de la carne, proporcionaban una purificación ceremonial, hacían apta a la persona para acudir a Dios en oración. Pero no había sacrificio bajo el Antiguo Testamento que tratara realmente con el pecado. Todo lo que estos sacrificios hacían era señalar hacía adelante, al sacrificio que había de venir, el cual realmente trataría con el pecado, limpiando las conciencias de las obras muertas y reconciliando verdaderamente al hombre con Dios.

Lo que usted quiere decir con esto, preguntaría alguno, es: ¿Acaso, que los santos del Antiguo Testamento no eran perdonados? Por supuesto que no. Ellos eran obviamente perdonados y ellos agradecieron a Dios su perdón. Usted no puede decir ni por un momento que personas como Abraham, David, Isaac y Jacob no fueron perdonados. Sin embargo, ellos no fueron perdonados debido a estos sacrificios que fueron ofrecidos en aquel entonces.

Ellos fueron perdonados debido a que ellos miraban hacía Cristo. Ellos no vieron esto claramente, no obstante, creyeron la enseñanza, y ellos hicieron estas ofrendas movidos por la fe. Ellos creyeron en las promesas de Dios, que un día El iba a proveer un sacrificio y por medio de la fe, ellos se sostuvieron en esto. Pero fue su fe en Cristo lo que les salvó, igualmente como es la fe en Cristo lo que nos salva ahora. Este es el argumento.

Pero, en un sentido esto nos deja con un problema. Dios siempre se ha revelado a sí mismo como un Dios que aborrece el pecado. El ha anunciado que castigaría el pecado, y que el castigo del pecado era la muerte. El ha anunciado que el derramaría su ira sobre el pecado y sobre los pecadores. Y sin embargo, aquí estaba Dios por siglos, aparentemente, y de toda apariencia, yendo atrás acerca de Sus propias afirmaciones y de acerca de Su propia Palabra. El parecía no estar castigando el pecado. El estaba pasándolo por alto del todo. ¿Acaso Dios ha cesado de estar preocupado por estas cosas? ¿Acaso Dios ha venido a ser indiferente hacia el mal moral? ¿Cómo puede Dios pasar por alto el pecado de esta manera? Este fue el problema. Y fue un verdadero problema. Es claro que la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra no podían realmente perdonar el pecado. Y sin embargo, Dios pasaba por alto estos pecados. ¿Cómo podía El hacer esto?

¿Qué es lo que justifica esta “paciencia de Dios?

Ahora, dice el apóstol, Dios nos ha realmente explicado lo que El hizo en público delante del mundo entero, en la escena y teatro del mundo entero, con Cristo en el calvario. El retuvo su ira a través de siglos y no la reveló completamente entonces; pero ahora, El la ha revelado completamente. El lo ha declarado ahora. Pablo dice, “con la mira de manifestar (Rom. 3:26), y repetiré que, ésta era una de las cosas que estaban ocurriendo en la cruz.

En la cruz, en el monte calvario, Dios estaba dando una explicación pública de lo que El había estado haciendo a través de los siglos. Y a través de ello, al mismo tiempo, El estaba vindicando su propio eternal carácter de justicia y santidad.

¿Cómo hizo Dios exactamente esto? ¿Cómo ha hecho Dios esto en el calvario? ¿Cómo ha vindicado El su carácter? ¿Cómo ha dado Dios una explicación de su “haber pasado por alto los pecados en el tiempo antiguo, de su autorefrenamiento y tolerancia? Hay una sola manera en la cual El podría hacer esto. Dios ha afirmado que aborrece el pecado, que El castigará el pecado, que el derramará su ira sobre el pecado, y sobre todos aquellos culpables de pecado. Por lo tanto, a menos que Dios pueda probar que ha hecho esto, entonces El no es justo. Y lo que el apóstol está diciendo es que, precisamente en el calvario Dios ha hecho esto. El ha mostrado que aún aborrece el pecado, que El lo va a castigar, que El debe castigarlo, que El derramará su ira sobre El. ¿Cómo mostró esto en el calvario? Lo que Dios hizo en el calvario fue derramar sobre su unigénito y amado Hijo, su ira contra el pecado. La ira de Dios que debería haber venido sobre usted y sobre mí debido a que nuestros pecados eran sobre El.

Dios siempre supo que El iba a hacer esto. Leemos en las Escrituras acerca del “cordero que fue inmolado antes de la fundación del mundo (Apoc. 13:8). Fue un plan que tuvo su origen en la eternidad. Fue debido a que Dios sabía lo que iba a hacer, que El fue capaz de pasar por alto el pecado durante todos esos siglos que han transcurrido. De esta manera, usted puede ver, dice el apóstol, que Dios es al mismo tiempo el Justo y El que justifica al impío que cree en Cristo. Este era un tremendo problema, ¿Cómo podía Dios permanecer como Santo y Justo, y tratar con el pecado tal como El dijo que lo iba a hacer y todavía perdonar al pecador? La respuesta solo puede ser encontrada en la cruz del calvario. Esto es una parte esencial de lo que es declarado a través de la cruz.

Dios tenía que vindicar lo que El había estado haciendo en el pasado bajo el antiguo pacto. Pero El tenía algo más que hacer, nos dice en el versículo 26: “Con la mira de manifestar su justicia en ESTE TIEMPO  El ya nos ha explicado cómo es que Dios pudo pasar por alto todos esos pecados en el pasado. Pero, ¿Cómo trata con el pecado ahora? ¿Cómo tratará con los pecados en el futuro? La respuesta está también allí en la cruz del monte calvario. La enseñanza en otras palabras es esta: La cruz en el calvario, la muerte del Señor Jesucristo, tal como el apóstol Juan señala en su Primera Epístola (1Jn.2:2), “es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

(Nota del Traductor: En este versículo la palabra mundo significa que Cristo murió por los pecados no solo de los judíos, sino también de los gentiles. Como dijo la samaritana, El es “el Salvador del mundo y no solo del pueblo israelita. Note el paralelo del versículo en la Primera Epístola de Juan y el pasaje de (Jn. 11:51-52). Note también el uso paralelo de la palabra gentiles y mundo hecho por el apóstol Pablo en Rom. 11:11-12. Este uso fue muy necesario debido al recalcitrante prejuicio judío hacia los gentiles, el cual era tanto, que el solo oír la palabra “gentil les molestaba grandemente (vea Hech.22:21-22). Este es el significado de la palabra mundo aquí; de otro modo, si se argumentara que la muerte de Cristo abarcó a todos y cada uno de los miembros de la raza humana, entonces, estaríamos diciendo que los incrédulos se van al infierno “con la cuenta pagada o que Dios castiga doble el pecado, es decir, en su propio Hijo y en el pecador. Además, es necesario tomar en mente que Cristo no sufrió por los pecados de ninguna persona que ya estaba en el infierno cuando El murió. Si el lector está interesado en comprender el propósito y alcance de la expiación de Cristo, le recomendamos la lectura del libro de “Vida por su Muerte del Dr. John Owen).

Los pecados fueron tratados de una vez por todas en la cruz. Es en la cruz que fueron provistos los medios para que todos los pecados bajo la antigua dispensación, los pecados que El había perdonado a Abraham, Isaac, Jacob y todos los creyentes del Antiguo Testamento, pudieran ser de este modo ‘pasados por alto  Sus pecados estaban incluidos en el monte calvario. Sí, dice Pablo, y los pecados que están siendo perdonados ahora, también fueron tratados allí. Y todos los pecados que serán cometidos también fueron tratados allí.

Este es el asombroso asunto acerca del Cristo del calvario, El murió ‘de una vez por todas este es el gran argumento de la Epístola a los Hebreos, usted lo recuerda. Los otros sacrificios tenían que ser ofrecidos día tras día. Había una sucesión de sacerdotes y ellos tenían que ofrecer sus sacrificios frescos cada vez. Pero este hombre (Jesucristo) ha ofrecido por los pecados “un solo sacrificio para siempre (Heb.10:12). El ha tratado con todos los pecados de su pueblo allí. No se necesita ninguno más. No se necesita otro nuevo sacrificio, este ha sido hecho una sola vez y para siempre (vea Heb.7:27). Dios los puso todos sobre El allí en la cruz; los pecados que usted aún no ha cometido ya han sido tratados allí.

Este es el significado del perdón y solamente esto. Tiempo pasado, pecados cometidos antes, pecados cometidos ahora y en todo tiempo; ésta es la justificación provista por Dios para perdonar cualquier pecado donde quiera que se haya cometido.

Esto es lo que el apóstol está diciendo aquí. Todo pecado es perdonado sobre estas bases y solo sobre éstas. La cruz declara que Dios es “el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús (Rom. 3:26). Déjeme ponerlo de esta manera. La cruz del calvario no manifiesta meramente que Dios nos perdona. Hace esto, pero gracias a Dios, esto no para allí. Si la cruz solamente pusiera de manifiesto esto, el apóstol podría haber terminado el versículo con la palabra “sangre (vers.26) y no habría necesidad de más. Pero él no se detiene allí, sino que sigue adelante. Continúa en el versículo 25 y además añade el versículo 26. ¿Por qué? Porque la cruz no es solamente la manifestación de que Dios está listo para perdonarnos.

Otra manera en que puedo explicarlo es lo siguiente: La cruz no fue puesta meramente para influirnos. Aunque esto es lo que la enseñanza popular nos dice. Nos dice que el problema con la raza humana es que ellos no conocen el amor de Dios, no conocen que Dios ya está listo para perdonar a todo el mundo. ¿Cuál es entonces el significado de la cruz? Bien, ellos nos dicen que es Dios diciéndonos que El nos ha perdonado; y luego, cuando vemos a Cristo muriendo en la cruz, esto quebrantará nuestros corazones y nos conducirá a ver esto. La cruz, de acuerdo con ellos, es dirigida solamente a nosotros y nos está hablando a nosotros. Pero, la cruz tiene un propósito mayor que éste y logra esta otra cosa también.

Nuestro perdón es solo una cosa; pero hay algo que es infinitamente más importante. ¿Cuál es? Es el carácter de Dios. Entonces, la cruz, además de decirnos que éste es el camino de Dios para hacer posible el perdón, nos dice que el perdón no es una cosa fácil para Dios. Hablo con reverencia. ¿Por qué el perdón no es una cosa fácil para Dios? Sencillamente porque Dios no es solamente amor, Dios también es justo y recto y santo. El es luz, y en él no hay ningunas tinieblas (1Jn. 1:5). El es tanto recto y justo, como también amor. No estoy poniendo estos atributos uno contra otro. Estoy diciendo que Dios es todas estas cosas juntas, y usted no debe dejar fuera una por otra.

Entonces, la cruz no nos dice solamente que Dios perdona, nos dice que esta es la manera de en que Dios hace posible el perdón. Esta es la manera en la cual comprendemos el cómo Dios perdona. Iré más lejos: ¿Cómo puede Dios perdonar y permanecer aún como Dios?

(Nota del traductor: Es decir como un Dios justo y santo que no tendrá por inocente al malvado.)

Esta es la cuestión, y la respuesta es que la cruz es la vindicación de Dios. La cruz es la vindicación del carácter de Dios. La cruz no solamente nos muestra el amor de Dios más gloriosamente que ninguna otra cosa, también nos muestra su rectitud, su justicia, su santidad, y toda la gloria de sus eternos atributos. Todos ellos pueden verse brillando juntos allí en la cruz. Si usted no los ve allí a todos ellos, usted no ha visto la cruz. Este es el porque debemos rechazar totalmente la así llamada “teoría de la influencia moral de la expiación, la cual he estado describiendo. Esa teoría la cual nos dice que todo lo que la cruz tiene que hacer, es quebrantar nuestros corazones y luego conducirnos a ver el amor de Dios.

Por encima y más allá de esto, dice Pablo, Dios está manifestando su “justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados  Si la cruz no es más que la manifestación de su amor, entonces ¿Porqué dice esto? No, dice Pablo, la cruz es más que esto. Si la cruz está proclamando solamente Su perdón, entonces nosotros tendríamos derecho a preguntar, si todavía podemos depender de la Palabra de Dios, y si el es justo y recto. Esta sería una buena pregunta debido a que, repetidamente en el Antiguo Testamento, Dios ha afirmado que El aborrece el pecado, y que El lo castigará, y que el salario del pecado es la muerte. El carácter de Dios está involucrado en todo esto, Dios no es un hombre. Algunas veces nosotros pensamos que es algo maravilloso para las personas decir una cosa, y luego hacer otra. Los padres dicen a sus hijos, ‘Si tú haces tal cosa, no te daré dinero para que compres tus dulces  Entonces el niño hace aquello, pero el padre dice, ‘Bueno, está bien y enseguida le da dinero para gastar. Esto, llegamos a pensar, es amor y perdón verdaderos. Pero Dios no se conduce de esta manera. Dios, si quizás puedo decirlo de este modo, es eternamente consistente consigo mismo. No hay contradicción en El. El es el “Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación (Stg.1:17).

Todos estos atributos están y deben ser vistos brillando como diamantes en su carácter eternal, y todos deben ser mostrados. En la cruz todos ellos son manifestados.

¿Cómo puede Dios ser justo y justificar al impío? La respuesta es que El puede, debido a que en la cruz ha castigado los pecados de los pecadores impíos en su propio Hijo. El ha derramado Su ira sobre El, ...el castigo de nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados (Isa.53:5). Dios ha hecho lo que dijo que El haría; El ha castigado el pecado. El proclamó esto por todas partes a través de todo el Antiguo Testamento, y El ha hecho lo que dijo que El haría. El ha mostrado que El es justo y recto. El ha hecho en la cruz una declaración pública de esto. El es justo y puede justificar, debido a que habiendo castigado a otro en nuestro lugar, El puede perdonarnos gratuitamente. Y El lo hace así.

Este es el mensaje del versículo 24: “Siendo justificados (considerados, declarados, pronunciados ‘justos  gratuitamente por su gracia, por la redención (el rescate) que es en Cristo Jesús; al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre (Rom. 3:24-25). De este modo el declara su justicia por haber pasado por alto estos pecados en su tiempo de autorefrenamiento. “Con la mira de manifestar su justicia entonces, y ahora, y siempre al perdonar pecados. De esta manera El es, el único y al mismo tiempo, el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Tal es la grande, gloriosa y maravillosa afirmación. Asegúrese de que éste sea su punto de vista, y de que su entendimiento de la cruz, incluya la totalidad de ella. Examine su punto de vista acerca de la cruz. Donde está la afirmación acerca de “manifestar su justicia y siga adelante, póngalo en su pensamiento: ¿Es esto algo que usted simplemente se salta y dice: ‘Bien, no sé qué es lo que esto quiere decir; todo lo que yo sé es que Dios es amor y que El perdona  Pero, usted debería saber el significado de esto, porque esta es una parte esencial del glorioso Evangelio.

En el calvario Dios estaba haciendo un camino de salvación para que usted y yo pudiéramos ser perdonados. Pero El tuvo que hacerlo de tal manera que su carácter quedara inviolable, que su eterna consistencia permaneciera absoluta e inquebrantable. Una vez que uno comienza a contemplar un asunto como éste, se da cuenta que ésta es la más tremenda, la más gloriosa, la más asombrosa cosa en el universo y en toda la historia humana. Dios está declarando en la cruz lo que El ha hecho por nosotros. Y al mismo tiempo está mostrando su propia grandeza eternal y gloria, declarando que El ...es luz, y en él no hay ningunas tinieblas (1Jn.1:5). “Cuando contemplo la maravillosa cruz... dice Isaac Watts, pero usted no podrá ver lo maravilloso de ella, hasta que usted la contemple realmente a la luz de esta gran afirmación del apóstol. Dios estaba mostrando públicamente en la cruz de una vez y para siempre, Su eterna justicia y Su eternal amor. Nunca debemos separar la una del otro, porque siempre permanecen juntos y pertenecen ambos atributos al glorioso carácter de Dios.

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"Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus discípulos." Mateo 9: 10.

¡Cuán extrañamente diferente es nuestro Señor Jesucristo de los filósofos de Grecia! Estos eran reservados en su comportamiento; eran eclécticos o estudiosamente exquisitos en sus gustos, y eran suspicaces del contacto con sus semejantes. Retirábanse de los atestados sitios predilectos de los hombres, para rodearse de una atmósfera creada por su propio aliento, y no aceptaban a nadie en su cercanía, excepto a quienes fueran dignos compañeros de hombres tan exaltados por su sabiduría como eran ellos. Sus discípulos los miraban con profunda y obsequiosa reverencia; y ellos mismos, en sus diversos salones y aulas, hablaban como suelen hablar los hombres que enseñan a los niños, y sus alumnos estaban completamente sujetos a su dictado; pero siempre mantenían "a la gente común" a distancia, pues no se preocupaban por instruir a los muchos, sino únicamente por enseñar a unos cuantos que tuvieran la ambición de convertirse en sabios como ellos.

Nuestro bendito Dios y Señor no era un filósofo de ese tipo, apartado y aislado con sus escasos discípulos. Tenía a Sus doce escogidos, pero todos ellos se mezclaban libremente con el populacho. Él era un hombre entre los hombres y no un filósofo entre aquellos que estaban aislados de los hombres. Es cierto que enseñaba mayor sabiduría que la que poseían todos los sabios, y una mejor filosofía que la que era entendida por todos los sabios de Grecia; pero, a pesar de ello, compartía con la gente del pueblo, y era tierno de corazón, afable y de espíritu amable. Tenemos un ejemplo de esto aquí, donde leemos que Jesús hizo lo que Solón o Sócrates no habrían hecho nunca, pues, se sentó para tomar los alimentos con la gente común que le rodeaba, y comió con publicanos y pecadores.

¡Podemos agregar, además, que Cristo era muy diferente de los grandes profetas de los tiempos antiguos! Por mucho que esforzáramos nuestra imaginación, no podríamos concebir a Moisés sentado junto a los pecadores para comer. Él era rey en Jesurún; una terrible majestad rodeaba al profeta de Horeb, poderoso en palabra y en obra. Doquiera que iba, se mostraba como el hombre que había sido exaltado sobre sus semejantes debido a su excelso oficio. Todo su carácter, -al igual que su rostro en aquella memorable ocasión cuando estuvo en el monte con Dios- resplandecía con tanta brillantez, que los hombres ordinarios difícilmente podían contemplarlo, a menos que cubriera su rostro con un velo. Más de una vez estuvo oculto en completo retiro con Dios. Es verdad que Moisés, en el correcto desempeño de su oficio, era lo bastante accesible, para todos aquellos que tuvieran quejas o acusaciones que debían ser decididas en el tribunal en el que presidía como juez; pero ¿quién presumiría en pensar ser un compañero del poderoso Moisés? Incluso pareciera que existía un gran golfo entre Aarón y María, y su hermano Moisés, que ostentaba un porte verdaderamente real; no podían acercarse a él sin la debida deferencia, ni él podía descender para estar en un mismo nivel social con ellos.

Piensen también en Elías, el propio prototipo y modelo de un profeta del Dios Altísimo. ¡Con cuánta distancia sobrepasaba a los hombres de su época! El fuego que Elías convocó del cielo sobre el sacrificio del Carmelo, y sobre los capitanes de cincuenta con sus cincuenta, pareciera ser un tipo adecuado de su propio carácter. Uno podría admirarle como un profeta, y seguirle como un líder, pero ¿quién pensaría en tenerle como un compañero y amigo? Severo, resuelto, fiel, demuestra poca o ninguna piedad por el pecador; lo único que podría decirle a Elías el hombre extraviado, sería lo mismo que Acab le dijo: "¿Me has hallado, enemigo mío?" Su severidad al censurar el pecado, su denuncia valerosa y tronante de la idolatría, hacía que los hombres temblaran delante de él; y difícilmente podríamos imaginarnos que los publicanos y pecadores hubieran estado ansiosos de sentarse a la mesa con él.

Pero, hermanos míos, el Cristo, cuyo Evangelio predicamos, no es un filósofo inaccesible. La gloria de Su persona refleja incluso un lustre más resplandeciente que la dignidad de Su oficio. Él se mostraba entre los hombres, no como alguien que hubiera sido elevado desde de las clases bajas para alcanzar una posición por sí mismo, sino como alguien que se inclinó desde el cielo de los cielos, para derramar bendiciones a los hijos de los hombres; sin embargo, el ignorante y el analfabeto pueden encontrar en Él a su mejor amigo. Él no es un legislador rígido como Moisés que, envolviéndose en el manto de su propia integridad, mira al transgresor simplemente con el ojo de la justicia; tampoco es Él meramente el denunciador despiadado de la iniquidad y del crimen, y el audaz portavoz de la pena y del castigo.

Cristo es el tierno Amante de nuestras almas; es el buen Pastor que sale, no tanto para matar al lobo, como para salvar a la oveja. Como una nodriza que vigila tiernamente al niño confiado a su cargo, así vigila Jesús las almas de los hombres; y como un padre que se apiada de sus hijos, así se apiada Él de los hombres pecadores. No les pide a los pecadores desde una elevada altura que asciendan a Él, sino que, descendiendo del monte y mezclándose con ellos en un intercambio social, los atrae por la fuerza magnética de Su amor todopoderoso. Su verdadero título es: "Jesús, el Amigo de los pecadores", pues eso es realmente. ¡Oh Jesús, que te conozcamos personalmente como nuestro amigo en este preciso instante! Nosotros somos pecadores; sé Tú nuestro Amigo.

Antes de pasar directamente al tema, quiero pintar tres cuadros, para mostrarles, por la fuerza del contraste, la forma en que Cristo, el Médico de las almas, cura y sana realmente. Ha habido diversos esquemas para limpiar a la sociedad de la polución que llega a través del pecado. Incluso algunos hombres que fueron ellos mismos pecadores, han estado conscientes de que la iniquidad mina y socava de tal manera los cimientos de la sociedad que, de ser posible, debe ser desarraigada y destruida. Contemplen los múltiples esquemas que los hombres han ideado para este propósito; escuchen las voces que han encantado los oídos de los hombres, y han sobrecogido sus corazones, pero que no han sido capaces de cambiar ni mejorar sus condiciones.

Primero vino Severidad, que dijo: "hay una plaga que se ha desatado en medio del pueblo; hay que apartar a los contaminados. Tienen las manchas fatales sobre sus frentes, el veneno de la terrible enfermedad se ha abierto paso hasta su piel, y no hay duda de que estén infectados; por tanto, hiéranlos y mátenlos, pues han de ser destruidos. Verdugo: llévatelos; es mejor que ellos sean eliminados y no que perezca la nación entera. Separen a las pocas ovejas enfermas, para que no sea afectado todo el rebaño." Pero vino el Salvador y dijo: "no, no, no ha de ser así; ¿Por qué habrían de destruirlas? Si hicieran eso, la enfermedad avanzaría mucho más, pues la sangre de esas ovejas sería rociada sobre los hombres que las sacrificaran, e infectaría a sus verdugos; y ellos, a su vez, regresarían e infectarían al hombre que condenó a ser eliminadas a las ovejas heridas por la plaga; y, aquí, en la propia sala del juicio, los signos de la terrible enfermedad serían manifiestos incluso en la frente del juez. ¿Por qué tratan tan duramente a sus hermanos? Todos ustedes están enfermos; hay una plaga en cada uno de ustedes. Si comienzan a desarraigar así a una parte de la cizaña, no sólo podrían arrancar el trigo, sino que podrían arrancar el cultivo de todo el campo, lo que, después de todo, podría acarrear algo peor que la absoluta esterilidad. No, perdónenlos, perdónenlos; no deben morir; entréguenlos en mis manos."

Naturalmente Su solicitud fue concedida, y Él se dirigió a quienes había rescatado, diciéndoles: "Sus vidas, que estaban sentenciadas, han sido perdonadas. Es bien sabido que de acuerdo a las leyes de sus semejantes, merecían morir; pero me he hecho responsable de que, sin que haya una violación a la ley, ustedes escapen." Luego los tocó, y sanó sus supurantes llagas y dijo a todos los que estaban cerca: "Ahora estos hombres propagarán la vida a través de sus filas, pues los he restaurado de su enfermedad; y ahora, en lugar de ser para ustedes manantiales de toda cosa abominable e inmunda, se convertirán en fuentes de todo lo que sea amable, y puro y todo lo que sea de buen nombre." ¡Gloria a Ti, oh Jesús; gloria a Ti, pues Tú has hecho mucho más de lo que Severidad podría haber logrado jamás!

A continuación vino alguien con el nombre de Severa Moralidad, que dijo: "No los matemos; las leyes no deben ser como las de Dracón, escritas con sangre; más bien, construyamos un lazareto que tenga altas paredes, y encerrémoslos allí e impidámosles todo contacto con gente de su tipo; de esta manera vivirán, pero no causarán ningún daño a sus semejantes. Y el fariseo poseído de justicia propia dijo: "Mi casa ha de estar muy lejos del lugar infectado, para que el viento contaminado no sople en nuestra dirección. Deben ser alejados de sus semejantes, como personas que están bajo una maldición; los demás no deben hablarles, ni acercarse a ellos."

Los fariseos practicaban ese método en los días de Cristo. Ellos habían convertido en tabúes a los publicanos y pecadores, diciéndoles: "No debemos tocarles ni siquiera con uno de nuestros dedos". Se arropaban con sus vestidos y se alejaban a suficiente distancia de los leprosos morales que rondaban en las calles; y si por alguna casualidad entraban efectivamente en contacto con ellos, o se veían obligados a tener algún trato con ellos en el mercado, eran cuidadosos en lavarse antes de comer pan, para no verse contaminados. Así que la sociedad decidió que debía construir un lazareto, y que los pecadores infectados debían ser colocados allí para que se pudrieran y murieran aisladamente.

Pero Jesús dijo: "No es así; no es así; si quieren encerrar a todos los contagiados, cada uno de ustedes debe ser igualmente encerrado, pues todos ustedes sufren de la misma enfermedad, en un mayor o menor grado. ¿Por qué encerrar a estos pocos cuando todos están afectados? No hacen bien; si levantaran las paredes del lazareto tan alto que pudieran llegar al cielo, la enfermedad enconada por dentro encontraría todavía una salida, y contagiaría a sus hijos y a sus hijas a pesar de todo lo que hicieran; y ese lugar sería el foco de todo lo que es inmundo y nocivo, y tendería a su propia destrucción, a pesar de todos sus esfuerzos de ser alejados de allí."

Ustedes saben cómo, incluso hasta este día, una cierta clase de pecadores es considerada por algunas personas buenas e intachables, como indignas hasta de que se les hable, o de que se les preste atención, y algunas personas son lo bastante necias como para tratar de olvidar que en realidad existen.

Pero nuestro divino Señor fue a la puerta del lazareto, y tocó; y cuando abrieron la puerta, dijo a los que estaban dentro: "Pueden salir". La sociedad que les rodeaba objetó; así que Él respondió: "Bien, entonces, si ellos no pueden salir, yo entraré para estar con ellos." Y a quienes estaban dentro, dijo: "He venido para comer, y para morar con ustedes, que están infectados y son pecadores." Extendió Sus dos manos, y los tocó, y sanó sus enfermedades, y la sangre se agitó otra vez en sus venas, y su carne retornó a ellos como la carne de un bebé. Entonces Él abrió otra vez la puerta, y, -resulta extraño decirlo- la sociedad que estaba afuera fue infectada esta vez, y Él dio instrucciones a quienes habían sido leprosos una vez en el lazareto: "Id y sanadlos"; y ellos salieron para llevar salud a quienes anteriormente creían estar bien, y de esta manera Él hizo que la propia maldición fuera el canal a través del cual se esparciera la bendición. ¡Bendito seas, oh Jesús! Tú has hecho por los pecadores lo que las leyes más severas y las más estrictas costumbres no hubieran podido lograr jamás.

Pero ha habido otras personas de un espíritu más afable, -los filántropos- que han sido sensibles a los reclamos que les hace la humanidad. Han dicho: "Miremos el caso de estos pecadores rebeldes a la luz más favorable posible. Debemos considerarlos como casos esperanzadores; debemos usar remedios que sean los medios de sanarlos, pero mantengámoslos en cuarentena durante muchos días antes de que les permitamos salir; fumiguémoslos y saquemos sus ropas hasta que todo rastro de infección hubiere desaparecido; y, si, después de una larga prueba, se comprueba que realmente han sanado y han sido limpiados, entonces podrán salir a la libertad." Pero Jesús dijo: "No, no es así; ¿por qué habrían de mantenerlos encerrados y aislados de esa manera? Si alguno de ellos mejorara, el contacto con sus semejantes lo volvería a enfermar. ¿Acaso les negarían su ayuda y su simpatía, aislándolos por completo? Sus disposiciones para una cuarentena engendrarían más enfermedad, y todas sus fumigaciones serían vanas, pues, mientras ustedes buscan curar, estarían propiciando la propia enfermedad que intentan destruir. El único remedio efectivo es que Yo vaya donde están."

Así que se presentó ante ellos. Estaban cubiertos de llagas supurantes y eran muy repugnantes; sin embargo, Él los tocó; es más, los abrazó. Se encontraban mugrientos, pero Él los tomó en Sus propias manos, y los lavó. Estaban andrajosos, pero Él mismo les quitó sus andrajos, los vistió con la vestidura sin mancha de Su propia justicia, y estampó el beso de Su amor en sus mejillas manchadas.

"¡Oh!", -dijeron ellos- "eso es en verdad salud. Nunca habíamos sido sanados antes. La gente nos decía que nos pusiéramos bien, y decía que, entonces, harían algo por nosotros. Nos dijeron que nos limpiáramos nosotros mismos, y dijeron que, sólo así, nos recibirían; pero Tú, oh bendito Salvador, nos tomaste tal como éramos, todos negros, y viciados y despreciables, y Tú nos has hecho limpios."

¡Gloria sea a Ti, oh Jesús, pues Tú has hecho diez mil veces más por las pobres almas perdidas de lo que Filantropía ni siquiera hubiera podido sugerir! Tu sabiduría ha sido eficaz allí donde nuestra prudencia ha derrotado a sus propios propósitos. Nuestra simpatía ha sido estropeada por nuestra vanidad; nuestros consejos han perdido cualquier valor por causa de nuestra soberbia. Hemos decepcionado la confianza de los pecadores, mientras que Tú has ganado sus corazones, pues Tú te has sentado a comer con ellos, y también Tus discípulos han compartido el festín.

De esta manera he tratado de pintar tres cuadros; no sé si he sostenido el pincel con la suficiente firmeza, o si los colores han sido lo suficientemente buenos para una pintura real. Yo sólo quiero mostrarles que, mientras nosotros condenamos a los desechados, Cristo Jesús se presenta y los salva; mientras procuramos mantener a los pecadores alejados de nosotros, Él se acerca a ellos y los sana; y mientras nosotros esperamos lo mejor en cuanto a ellos, y pensamos en los medios por los cuales pudieran ser renovados gradualmente, Él va a ellos y los restaura. Cristo toma en Sus brazos a algunos que nosotros no tocaríamos ni siquiera con un par de pinzas. Él recibe en Su propio corazón a algunos cuyos nombres nosotros difícilmente nos atreveríamos ni siquiera a mencionar. Él levanta al mendigo del muladar, iza del Pantano de la Desconfianza al desesperado, toma a los más viles de los viles, los transforma por Su gracia, y los hace aptos para participar de la herencia de los santos en luz.

I. Después de una introducción tan extensa, debo comprimir el resto de mi discurso en la medida de lo posible; y, primero, voy a ILUSTRAR LA MANERA EN QUE CRISTO RECIBE A LOS PECADORES.

Hubo un hombre -un colector de impuestos- que tenía una mala reputación en todas partes; nadie era más detestable para los altivos, morales y ortodoxos fariseos que él. Un día, oyó que Jesús de Nazaret, el gran Profeta y Taumaturgo, estaba a punto de pasar por su lugar de residencia, la maldita ciudad de Jericó; y sintiendo una gran curiosidad, una simple curiosidad de ver al poderoso Salvador, -no pensando, sin duda, nada mejor acerca de Él, excepto que era un extraño entusiasta- subió al árbol, con la esperanza de que, oculto entre sus hojas, pudiera mirar al famoso Extraño, desde arriba, sin ser observado. Si un fariseo hubiera estado caminando por esa ruta, habría evitado hasta la sombra de ese árbol, por si acaso el pecado estuviese oculto en su sombra, y lo contaminara.

Pero Cristo, cuyos instintos de misericordia lo hacen tener siempre una mirada penetrante donde haya un objeto para Su compasión, se puso exactamente debajo de ese árbol, y, mirando hacia arriba, clamó en alta voz: "Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa." No ha de sorprendernos que los fariseos, y la gente en general, murmuraran porque Cristo fuera un huésped del hombre que era "un pecador" en un sentido muy especial. Estaban sorprendidos de que un hombre de tan mala reputación tuviera el honor de hospedar al Señor Jesucristo.

Pero nuestro Señor entró en la casa de Zaqueo, y Su verdad entró en el corazón de Zaqueo; y allí, en el acto, ese pecador fue convertido en un santo, demostrando en la práctica la realidad de su conversión, diciéndole a Jesús: "He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado"; y Jesús le dijo: "Hoy ha venido la salvación a esta casa". ¡Oh, Salvador, Tú hiciste muy bien!

Supongan que el Señor hubiere pasado junto a Zaqueo sin prestarle ninguna atención: habría permanecido siendo un pecador tan grande como siempre. Supongan que le hubiere reprendido; posiblemente, entonces, el colector de impuestos habría replicado en un lenguaje no del todo obsequioso; pero esa palabra amable, esa dulce mirada de piedad, esa graciosa señal de perdón, quebrantaron el empedernido corazón del rico opresor, y de buen grado hospedó a su Salvador, y se convirtió en Su discípulo. Esta es la forma en la que Jesús sigue tratando con los pecadores.

¿Tenemos algún pecador en esta casa, la casa en la que Cristo ha obrado milagros de misericordia durante largo tiempo? Pecador, Él no te despreciará, y nos alegramos de verte en el lugar en donde Cristo es predicado. Sus ojos están fijos en ti ahora; yo no podría decir dónde te encuentras tú, pero Él sí puede decirlo; y tal vez, en esta misma hora, Él te diga: "Pecador, date prisa, desciende, porque esta noche es necesario que pose yo en tu casa." ¿Quién podría decirlo? Tal vez suceda contigo como ha sucedido con muchísimas personas en esta casa: tú podrías ir a casa para abandonar la copa del borracho, o dejar de ir a los lugares frecuentados por el que quebranta los días de guardar, o abandonar las moradas de la blasfemia, y decir, de una vez por todas: "Cristo me ha llamado; suyo soy, y a Él deseo servir." Así es como Jesús trata con los pecadores, incluso con los pecadores que sólo son movidos por la curiosidad de verlo, como Zaqueo.

En otra ocasión, Cristo pasó por un cierto lugar, donde un colector de impuestos estaba "sentado al banco de los tributos públicos". Su nombre era Leví; al menos ese era su nombre cuando estaba en casa; pero ahora que se había convertido en uno de los odiados publicanos, había tomado el nombre de Mateo, justo como muchos jóvenes que cuando abandonan el hogar, y se alistan en el ejército o en la marina, toman un nombre que no les pertenece. Poco pensó Leví que, cuando Jesús pasara por allí, pondría Su atención en él; pero lo hizo, pues le dijo: "Sígueme." Eso fue todo lo que le dijo, pero había todo un volumen de significado en esas dos palabras; y la mirada de Sus ojos, y la majestad con la que pronunció Su divino mandato, produjo una obediencia instantánea y sumamente dispuesta, pues "se levantó y le siguió", y Mateo, el publicano, se convirtió en Mateo el apóstol y en Mateo el evangelista. Ahora, si Cristo necesitaba un apóstol, ¿por qué no seleccionó a uno de los fariseos? Si necesitaba un evangelista, ¿por qué no escogió a uno de los escribas? La razón es que un publicano y pecador era alguien más conforme a Su propósito.

Tal vez, en este momento, el Señor esté buscando un valeroso predicador de la verdad; y pudiera ser que tú, amigo mío, que estás allá lejos, en medio de la multitud, seas el hombre a quien Él ha elegido para esta noble y excelsa empresa. Cristo encontró a John Bunyan jugando "tala" (1) en el descampado de Elstow, y encontró a Richard Weaver en la profundidad de las minas, blasfemando el nombre de Dios. ¿Quién sabe si no te pudiera encontrar para este excelso propósito: para bendecirte y para convertirte en una bendición?

Podría haber algunas personas aquí, que harían temblar a las antiguas columnas del infierno, aunque hoy sean amigos jurados del pecado y Satanás; pero Aquel, que les ha permitido adentrarse tanto en el pecado, puede emitir Su divino decreto, relativo a cada uno de ellas:

y será renovado en su corazón, será cambiado en su vida, y será conducido a ser "una nueva creación en Cristo Jesús." Cierto es que muchos de los siervos más útiles y honrados del Señor Jesucristo han sido tomados precisamente de esa clase con la que Jesús y Sus discípulos comían el pan.

En una ocasión, se necesitaba que una persona fungiera como dama de honor -si se me permite usar ese término- del Rey de reyes. Las reinas podrían haber estado muy contentas de deshacerse de sus coronas, a cambio de un honor como ese; sin embargo "Una mujer de la ciudad, que era pecadora", fue elegida para prestar ese humilde servicio al Señor Jesucristo, y "Estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume." Simón, el fariseo, criticó a Cristo por permitirle a la mujer que hiciera esto, pero Jesús dijo que era el gran amor de ella, el que la había motivado a hacer lo que el fariseo había descuidado para con su invitado; y Jesús le dijo a la mujer: "Tus pecados te son perdonados�?Tu fe te ha salvado, anda en paz."

¿Me estoy dirigiendo a alguna mujer que pudiera aplicarse verdaderamente a sí misma el término de "pecadora"? Hermana mía, así es como Cristo recibió a esta mujer que era pecadora. Él aceptó el homenaje de su amor, un amor que sólo ella podía dar, un amor que sólo podía proceder de una mujer que había llevado una vida como la que ella había llevado, y que, por tanto, estaba saturado de intensa gratitud hacia su Señor y Salvador. ¡Así es como Cristo recibe a los pecadores; oh, que te recibiera así, a ti, en este instante!

Aquí tenemos otro caso en el que Cristo recibe a un pecador. Ya les he recordado cómo visitó la casa de un pecador, cómo escogió a un pecador para que fuera uno de Sus discípulos, y cómo fue ungido por una mujer pecadora; ahora, Él estaba próximo a morir, y se necesitaba que alguien le acompañara de la tierra al cielo. Cuando Él regresara a casa, no era apropiado que lo hiciera solo. El grandioso Vencedor no debía reingresar al cielo sin alguna señal de Sus victorias aquí abajo. ¡Oh poderoso Héroe, Tú no puedes atravesar las puertas de Tu metrópolis paternal sin llevar contigo a algún cautivo! ¿Quién acompañará al Salvador a Su gloria? ¿Será algún mártir quien, en un carro de fuego, remonte al cielo con su Redentor? ¿Será algún devoto discípulo y diácono, como Esteban, quien, en medio de una lluvia de piedras, vea al cielo abierto para él, y entre junto a su Señor?

No; pero hay un ladrón agonizante en la cruz, muy cerca del Hijo sufriente de Dios, pues Jesús fue contado con los inicuos, y murió en la compañía de los pecadores, tal como había vivido en medio de ellos. El ladrón oró: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino"; y Jesús le respondió: "De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso"; y, probablemente, la primera alma en entrar al cielo después del retorno del Rey, fue el alma de este pobre ladrón penitente.

Voy a mencionar únicamente un caso más en que Cristo recibe a un pecador. Después que hubo regresado al cielo, necesitaba un hombre que fuera Su apóstol para los gentiles. Pedro, el judío, era demasiado prejuiciado, aun cuando su naturaleza estuviera regida por la gracia, -aún permanecía mucho de la exclusividad judía en él- y no era apto para ser el apóstol de los gentiles. El Señor, por tanto, resolvió que, una vez al menos, hablaría desde el cielo con una voz audible, y que, como un modelo para todos los que creyeran posteriormente en Él, quería contar con un alma especial. ¿Quién debería ser?

Ustedes podrían enviar a un oficial a través de Grecia y Roma, y ese oficial podría encontrar un gran número de personas recomendables para el puesto; pero el propio Cristo seleccionó al individuo menos indicado del mundo entero. Allí está, "Respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor", pues odia a Cristo y también a Sus seguidores. Cuando Esteban fue apedreado, se deleitaba por el sufrimiento de los mártires que morían. Está constantemente arrojando en prisión tanto a hombres como a mujeres; y ahora va camino a Damasco, -estando sumamente airado en contra de los santos- para perseguir a todos los que pueda encontrar allá que sean seguidores de Cristo.

La secuela de la historia es expresada en las propias palabras de Pablo a Agripa: "A mediodía, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol, la cual me rodeó a mí y a los que iban conmigo. Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" La secuela ulterior es descrita en palabras de Pablo a la iglesia de Éfeso: "A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo." Esta es la forma que tiene mi Señor de tratar con los pecadores, incluso con aquel que se autonombró 'el primero de los pecadores'.

Cristianos profesantes, cuyos corazones se han empedernido, ¿es esta la manera en que actúan para con las pobres almas pecadoras? Y, oh, pobre alma perdida, ¿es esta la manera en que piensas que Cristo trataría contigo? Él hará contigo lo mismo que hizo con ellos. Está tan dispuesto a salvar hoy, como lo estuvo en días pasados. Tiene ahora tan grande amor por los pecadores como lo tenía cuando iba a través de las ciudades y aldeas de Galilea, enseñando y sanando al pueblo, o cuando derramó Su alma hasta la muerte, para redimir a los perdidos, comprándolos con Su sangre.

por Charles Haddon Spurgeon

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